中國(guó)古代紡織品的防染
技術(shù)，稱之為“染纈”。染纈
，從工藝分類上看，最著名
的防染工藝有四種：絞纈（
扎染）、蠟纈（蠟染）、夾
纈（夾染）、灰纈（藍(lán)印花
布）。染纈藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)
的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)
特的藝術(shù)性、豐富的文化包
容性。中國(guó)傳統(tǒng)染纈技藝的
傳承主要集中在三個(gè)中心：
第一個(gè)中心是西南少數(shù)民族
地區(qū)，第二個(gè)中心是江南鄉(xiāng)
村地區(qū)，第三個(gè)中心是古絲
綢之路沿線及周邊地區(qū)。歷
史上，染纈藝術(shù)在秦漢時(shí)期
流行開(kāi)來(lái)，在隋唐時(shí)期興盛
，兩宋逐漸衰落。當(dāng)代染纈
界還是以明清以后的藍(lán)染為
主。
樸實(shí)無(wú)華、天然成趣的
染纈技藝，曾經(jīng)以自己獨(dú)特
而奇妙的美姿，點(diǎn)綴、美化
著人們的日常生活，但是由
于現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，信
息化時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)染纈
藝術(shù)如今已經(jīng)逐步邊緣化，
在縫隙中存活。由于機(jī)械印
染成本低，產(chǎn)量高，而手工
印染的印花質(zhì)量難以把握，
再加上手工制作的成本高，
產(chǎn)量少，花型、色彩跟不上
當(dāng)今時(shí)尚的潮流，傳統(tǒng)染纈
技藝已經(jīng)成為“文化的活化
石”。改變中國(guó)傳統(tǒng)染纈技
藝的困境，恢復(fù)和創(chuàng)新本有
的功能性，將傳統(tǒng)染纈技藝
與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，立
足民族本源，樹(shù)立民族文化
自信，探討傳統(tǒng)染纈技藝活
化于當(dāng)下的可行性途徑，是
我們亟待研究與思考的課題
。
如何將傳統(tǒng)染纈技藝與
現(xiàn)代生活貫通融合，重新激
發(fā)其生命力，近兩年來(lái)我國(guó)
相繼出臺(tái)了一系列政策：
2015年“制定實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)
工藝振興計(jì)劃”被正式寫(xiě)人“
十三五”規(guī)劃綱要，2016年“
工匠精神”被寫(xiě)入《政府工
作報(bào)告》，《中國(guó)傳統(tǒng)工藝
振興計(jì)劃》也順勢(shì)而出。國(guó)
家對(duì)于傳統(tǒng)工藝保護(hù)和扶持
的力度不斷增加，在時(shí)代大
勢(shì)下，如何才能增強(qiáng)傳統(tǒng)工
藝行業(yè)自身的造血功能，尋
找一條新生之道？“振興傳
統(tǒng)工藝”要靠政策的扶持，
更要堅(jiān)實(shí)地落地。
當(dāng)下亟待解決的是讓傳
統(tǒng)染纈技藝盡可能生活化，
以“經(jīng)世致用”造物觀為主旨
，以“效用于日用之間”為目
的。挖掘手工藝當(dāng)中的當(dāng)代
傳承價(jià)值，通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)、
商業(yè)包裝等途徑的建設(shè)，讓
染纈技藝回歸到老百姓的生
活中，提高染纈藝術(shù)的當(dāng)代
價(jià)值。讓它變成我們身邊能
觸摸到的、感受到的物體，
這樣才能長(zhǎng)久地傳承這項(xiàng)技
藝。傳統(tǒng)染纈藝術(shù)如果想長(zhǎng)
久地傳承下去，必須走向設(shè)
計(jì)化、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，打
造形式多樣的日常生活用品
及文化休閑體驗(yàn)項(xiàng)目，逐步
加快傳統(tǒng)染纈與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、
現(xiàn)代科技及時(shí)代元素的融合
。除了發(fā)掘染纈技藝的當(dāng)代
價(jià)值，良好的品牌運(yùn)作與市
場(chǎng)渠道也非常重要。有市場(chǎng)
需求才能構(gòu)建循環(huán)有序的健
康流程，傳統(tǒng)染纈技藝才能
擺脫需求萎縮的困境。
本書(shū)以“經(jīng)世致用”造物
觀為視角，研究傳統(tǒng)染纈藝
術(shù)在室內(nèi)裝飾中的創(chuàng)新應(yīng)用
。從經(jīng)世致用思想的內(nèi)涵切
入，回顧中國(guó)經(jīng)世致用思想
的歷史進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)《閑情偶
寄》造物思想對(duì)于當(dāng)今的設(shè)
計(jì)風(fēng)潮、對(duì)于我們現(xiàn)今的藝
術(shù)創(chuàng)作的重要啟示作用，闡
述“經(jīng)世致用”造物觀對(duì)現(xiàn)代
室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的影響；闡述
中國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的起源與
發(fā)展，分析中式室內(nèi)裝飾的
構(gòu)成要素；探討了室內(nèi)裝飾
設(shè)計(jì)的基本要求，梳理了中
國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)
裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的思想溯源
，論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素
在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的傳
承與創(chuàng)新；在梳理傳統(tǒng)染纈
藝術(shù)的歷史沿革與文化特征
的基礎(chǔ)上，闡述傳統(tǒng)染纈技
藝的分類及其表現(xiàn)手法，剖
析傳統(tǒng)染纈技藝的生存現(xiàn)狀
，并探討傳統(tǒng)染纈技藝的創(chuàng)
新應(yīng)用；剖析“經(jīng)世致用”造
物觀下傳統(tǒng)染纈技藝在現(xiàn)代
室內(nèi)裝飾中的價(jià)值及應(yīng)用；
將“致用”作為基本出發(fā)點(diǎn)和
價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，選取傳統(tǒng)染
纈技藝在當(dāng)代家居產(chǎn)品和主
題酒店室內(nèi)裝飾中的創(chuàng)新應(yīng)
用案例，探討傳統(tǒng)染纈技藝
在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用
的可行性；最后，對(duì)傳統(tǒng)染
纈技藝傳承保護(hù)和發(fā)展，以
及應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)
做了分析和展望。
本書(shū)的創(chuàng)新之處在于實(shí)
驗(yàn)了將傳統(tǒng)染纈作品使用合
成樹(shù)脂進(jìn)行封裝，并設(shè)想使
用PET鋼化膜新材料封裝，
為傳統(tǒng)手工藝的展示提出了
新思路。新材料的應(yīng)用從展
示形式上進(jìn)行的創(chuàng)新既符合
現(xiàn)代家居的需求，同時(shí)還適
應(yīng)了工業(yè)化生產(chǎn)的需要，是
符合時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新思路。
本書(shū)存在的不足及需要
深人研究的問(wèn)題如下。
傳統(tǒng)染纈技藝的功能性
減弱，未能融入當(dāng)下生活的
需求。蘭州交通大學(xué)管蘭生
教授認(rèn)為，傳統(tǒng)不能以年輕
人喜歡的方式被接納，文化
就不能走入現(xiàn)代人的生活和
內(nèi)心�！胺沁z”之所以為“非
遺”，主要是由于它未能融
入當(dāng)今民眾的生活，當(dāng)下生
活對(duì)非遺的需求日漸萎縮，
導(dǎo)致一些傳統(tǒng)的手工藝逐漸
退卻在當(dāng)代生活中，甚至導(dǎo)
致一部分優(yōu)秀技藝的消失。
如果傳統(tǒng)染纈技藝能夠融入
當(dāng)下生活，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
就不再需要所謂的保護(hù)。中
國(guó)西南民族研究學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)
、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保
護(hù)專家委員會(huì)委員李錦認(rèn)為
，手工藝的發(fā)展需要市場(chǎng)和
人群的需求。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)
還有兩個(gè)方面都值得繼續(xù)深
入研究。
第一個(gè)方面指染纈作品
題材的地域特色開(kāi)發(fā)、傳統(tǒng)
工藝的現(xiàn)代設(shè)