我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)善于運(yùn)用哲學(xué)思維治國(guó)理政。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。從以毛澤東到習(xí)近平等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人都十分重視哲學(xué)，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。毛澤東一生酷愛(ài)哲學(xué)，他不僅在延安的李家窯寫(xiě)出著名的《實(shí)踐論》《矛盾論》，而且在延安時(shí)期他還曾三次與陳云談學(xué)哲學(xué)的問(wèn)題。鄧小平強(qiáng)調(diào)：學(xué)馬列要精、要管用的。還說(shuō)我們干部隊(duì)伍中不少人不大懂得哲學(xué)，很有必要從思想方法上提高一步。長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)管理工作的陳云重視哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)好哲學(xué)，終身受用。李瑞環(huán)結(jié)合自己的從政經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)了哲學(xué)，腦子就靈、眼睛就亮、辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作，哲學(xué)都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法；你的地位越高，場(chǎng)面越大，哲學(xué)就越神奇、作用就越大。習(xí)近平總書(shū)記更加強(qiáng)調(diào)：黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，努力接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。

馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，其本質(zhì)功能就是為解釋世界和改變世界提供科學(xué)的世界觀和方法論，提供科學(xué)解釋世界和有效改變世界的科學(xué)分析（解釋）框架。其實(shí)，現(xiàn)代哲學(xué)在總體上就是一種分析解決問(wèn)題的分析（解釋）框架，如本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法等，都是一種分析解決問(wèn)題的分析（解釋）框架。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀，也是分析、解釋資本主義社會(huì)資本占有勞動(dòng)并控制社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)邏輯的分析（解釋）框架，其分析（解釋）框架的核心，就是社會(huì)基本矛盾及其歷史運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，由于習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政實(shí)踐中特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念與戰(zhàn)略思維、辯證思維，由于黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，做到六個(gè)必須堅(jiān)持，馬克思主義哲學(xué)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的重要地位和作用變得更加突出和重要了。這反映了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代即我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位后中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展邏輯，即重點(diǎn)突破全面發(fā)展以系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略謀劃。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之初，由于人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾使然，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在實(shí)踐上相對(duì)注重重點(diǎn)突破，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。2007年前后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)突出出來(lái)，注重全面發(fā)展。胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀，就是在重點(diǎn)突破的基礎(chǔ)上，把全面發(fā)展問(wèn)題提到日程上來(lái)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在注重全面發(fā)展基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中進(jìn)行系統(tǒng)性的戰(zhàn)略謀劃，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌推進(jìn)五位一 體總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，且注重對(duì)全面深化改革、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、系統(tǒng)構(gòu)建新發(fā)展格局作出戰(zhàn)略謀劃，推動(dòng)黨和國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。習(xí)近平總書(shū)記指出：黨的十八屆三中全會(huì)的意義是劃時(shí)代的，開(kāi)啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放的全新局面。全面深化改革之所以是劃時(shí)代的，就在于它具有轉(zhuǎn)折性與全局性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，需從戰(zhàn)略上進(jìn)行系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)。這就把從整體上進(jìn)行系統(tǒng)性戰(zhàn)略謀劃推到了歷史前臺(tái)，把哲學(xué)上的戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維前所未有地凸顯出來(lái)。在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三、四卷中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)多的思想和工作方法，就是以系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法。這里，習(xí)近平總書(shū)記是把系統(tǒng)觀念與戰(zhàn)略思維、辯證思維作為思想和工作方法來(lái)談的，用哲學(xué)話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，主要是作為一種分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的分析（解釋）框架（或方法論）來(lái)談?wù)擇R克思主義哲學(xué)的。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出了重要貢獻(xiàn)！同時(shí)我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，迄今為止，我國(guó)哲學(xué)界從分析（解釋）框架維度研究哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)的論著并不多見(jiàn)。本書(shū)主要從作為分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的分析框架（解釋框架）角度研究馬克思主義哲學(xué)，提出了協(xié)舉辯證法、一主二基思維范式、實(shí)踐生成論、人的本質(zhì)四維論、社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)論、發(fā)展代價(jià)論、動(dòng)力平衡治理三機(jī)制論、中國(guó)道路本源意義論、治國(guó)理政哲學(xué)智慧論、中國(guó)特色社會(huì)主義五維邏輯論、21 世紀(jì)馬克思主義五維規(guī)定論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)論等具有獨(dú)到性、創(chuàng)新性的見(jiàn)解，也提出了以協(xié)舉分析框架解釋事物、以一主二基分析框架解釋對(duì)象、以需要能力關(guān)系個(gè)性分析框架解釋人的本質(zhì)、以發(fā)展代價(jià)關(guān)系分析框架解釋歷史發(fā)展規(guī)律、以三機(jī)制分析框架解釋社會(huì)發(fā)展規(guī)律、以五定分析框架解釋中國(guó)道路、以哲學(xué)智慧解釋中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、以五維邏輯分析框架解釋中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、以五維規(guī)定分析框架定義21世紀(jì)馬克思主義、以系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法分析框架解釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列哲學(xué)分析框架，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)深化哲學(xué)，尤其是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究具有一定的哲學(xué)理論創(chuàng)新和貢獻(xiàn)，對(duì)分析解釋社會(huì)發(fā)展規(guī)律、歷史發(fā)展規(guī)律、中國(guó)道路、中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、21世紀(jì)馬克思主義等，也具有重要的方法論意義。

本書(shū)是文集，是從過(guò)去發(fā)表的一些哲學(xué)論文中，根據(jù)作為分析框架的哲學(xué)這一主題，選擇出一些相關(guān)研究的代表性成果，主要目的是強(qiáng)調(diào)也可以從分析框架的角度理解和把握哲學(xué)。因是從過(guò)去發(fā)表的一些哲學(xué)論文中選出，所以從一些文字表述和內(nèi)容論述上就會(huì)帶有歷史時(shí)代的印記，敬請(qǐng)讀者理解和諒解。