命名是力量的展示，給人一種居高臨下、一切盡在掌握之中的優(yōu)越感。能夠命名無名之物的人是超人，能夠命名難以名狀之物的人無疑是圣人。黑格爾用“異化”這個詞來說明人被自己創(chuàng)造的東西所控制這一現(xiàn)象。馬克思進一步提出了“勞動的異化”這個概念，揭示了資本生產過程中勞動者被自己創(chuàng)造的資本所奴役這種社會悲劇。魯迅用“阿Q精神”來概括欺弱怕強、麻木健忘、自輕自賤、以精神勝利聊以自慰等等這些病態(tài)人格。弗洛伊德用“潛意識”這個概念，讓“理性”下面潛藏暗涌的“本能”一下子進入了大眾的視野。每一個社會都有調整社會關系和交往行為的明文規(guī)則。但是，中國人大都能感覺到真正規(guī)范人們關系與行為的往往不是這些明文規(guī)則，而是另外一套社會默認的約束和調節(jié)機制。當代歷史學家吳思名之為“潛規(guī)則”。麥克盧漢同樣也是一位超人。在所有人包括學者們都習慣性地認為傳播效果來自于具體傳播內容的時候，麥克盧漢卻高度肯定了媒介本身的巨大威力和深遠影響，口出“媒介即訊息”這一驚世駭俗之言，并以“地球村”之名諭示今天環(huán)球一體的情狀。須知，早在1838年，電報的發(fā)明者莫爾斯（S.Morse，1791—1872）就預見到了20世紀“地球村”的出現(xiàn)。他寫道，不久“大地將遍布通訊神經，它們將以思考的速度把這塊土地上的消息四處傳播，從而使各地都會成為毗鄰”。奈何，描述與命名不可相提并論！自然，揚名立萬的是麥克盧漢而不是莫爾斯。此所謂，察常人之未察，言常人之不能言。
　　有了語言，人的思維得以從具象走向抽象，從具體上升到一般，人類思考和把握世界的能力才得以不斷提高。原始語言的詞匯大都指向具體事物，極少對事物進行類型層次上的概括。這與嬰兒的認知特征相似。比如氣球，嬰兒開始只能認識具體的一個氣球，后來逐漸擴展到對所有同樣事物的一個總體概括，知道“氣球”這個“概念”。在對新事物不斷命名并不斷積累這些認知成果的基礎上，人們的認知得以向更深更廣更高的層次開進，人類文明發(fā)展的歷史長河才成奔騰綿延之勢。