“中央大學”1968年遷至現(xiàn)在校址,經(jīng)過全校教職員生的努力,尤其是在劉兆漢校長任期中蓬勃發(fā)展,成為一所教研并重的研究型大學,爾后的劉全生校長推動重視大一,以及接任之李羅權(quán)校長重視學術(shù)拔尖,以及推動核心通識,使中大已成為臺灣最重視大學教學且研究成效卓越之重要研究型大學。
“中央大學”為了感念羅校長的貢獻與風范,在1986年創(chuàng)立管理學院時,在這棟全校最高的教學大樓上,以羅校長的號——志希為名,取名“志希館”,以資紀念;由此很可看出全體師生對他的景仰與懷念。
羅家倫在抗戰(zhàn)最艱苦的時期,前后擔任中大校長十年,功在中華民族,培養(yǎng)了無數(shù)人才,貢獻既多且大。其中最為大家公認的功業(yè),就是在日軍轟炸的殘破校園中,仍然雄赳赳、氣昂昂的發(fā)表了十六次講演,激勵民心士氣奮發(fā)圖強,后來集成《新人生觀》,成為全民共同抗日的最佳精神動力,不但一直高居暢銷書第一名,至今仍然公認為民族精神教育的最佳典范!相信今后也必會在歷史上永遠發(fā)光發(fā)熱,永恒不朽!
馮滬祥教授因為深深欽佩羅校長的奮斗精神與愛國風范,所以特別根據(jù)《新人生觀》及其背后的民族精神,撰寫《羅家倫論人生》一書,做為中大核心課程“人生與哲學”的重要教材,盼能據(jù)此提振目前青年學生的奮斗意志與人生智慧,其精神與心志,都很值得肯定。
馮教授原來修習化學,后來轉(zhuǎn)攻哲學,從1986年擔任“中央大學”文學院長,就很注重人文教育,在任內(nèi)創(chuàng)設(shè)了“哲學研究所”、“歷史研究所”以及“藝術(shù)研究所”,并且增設(shè)中文所博士班,均以復興中華文化為己任,堪稱用行動傳承羅校長所強調(diào)的中大使命——“創(chuàng)造有機體的民族文化”;我因為很認同這項使命,并且心向往之,也很盼望中大師生同學,能夠共同振興民族文化,再創(chuàng)中大光榮傳統(tǒng),所以很樂意為此書作序,敬請各界高明多給中大指導,以便今后中大師生,能夠共同“創(chuàng)造有機體的民族文化”,共同完成振興民族的使命!
羅家倫先生愛國的熱情,對真理的執(zhí)著,文字有力而優(yōu)美,尤其是他思想的先進和世界觀,都使我心折! ——臺灣東海大學前校長 梅可望博士 羅家倫校長是始終如一的愛國主義者,一貫的立志振興民族,而且身體力行,一路走來,始終如一,堪稱中華兒女報效民族的極佳典范! ——“中央大學”校長 蔣偉寧博士 馮教授曾在本校東亞研究所博士班兼任教授多年,學識淵博,學養(yǎng)深厚。思華很榮幸應(yīng)邀撰寫推薦序文,一方面表達對羅家倫先生的追念之意,二方面期盼以先生所提倡《新人生觀》之精神為典范,持續(xù)為國家社會培育博雅創(chuàng)新、知行合一之未來社會領(lǐng)導人。 ——政治大學校長 吳思華博士 馮教授作成《羅家倫論人生》一書,意在以積極剛健的人生觀,以奮發(fā)進取的中華意識,以堅不可摧的民族精神,促進兩岸青年攜手完成中華民族復興的大業(yè),共同創(chuàng)造燦爛的中華盛世,我覺得是有很重要的意義的。 ——北京清華大學國學院院長 陳來博士 我非常欣見馮教授的大作,不僅系統(tǒng)地闡釋了先父的人生哲學,同時介紹了他重要的經(jīng)歷與功業(yè),使讀者能了解那個大時代的背景,以及父親思想的形成,和他知行合一的生平,堪稱至今最完備的一本,對青年們建立正確的人生觀,相信很有幫助! ——羅久芳教授(羅家倫先生長女)
羅家倫先生是我中學時代的偶像!他的傳奇最令那時代青年們津津樂道的包括:
。1)“五四運動”的健將,帶頭反對“北洋政府”賣國;
。2)擔任過三個中學生最向往的三所大學校長,即清華大學、中央大學和中央政治學校。因為在抗戰(zhàn)以前,這三所大學是最難考取的,能夠擔任這三個著名大學的校長,當然是“非常人”了!
抗戰(zhàn)時期,他出版了震撼全國知識分子的《新人生觀》,提出一系列的新觀念:道德勇氣、運動家風度、責任與權(quán)利,以及榮譽感等,立刻成為廣大青年群的口頭禪。
那時候,我是中央警官學校的助教,即在重慶,都不容易買到這本暢銷書,還是從一位朋友那里借來一本,已經(jīng)讀得很破爛的舊書,一再細讀,大受激勵!因為還有很多的朋友想讀這本書,只好先做一些重點筆記。
可惜這本筆記簿,在從大陸撤退來臺時,混亂中散失了!《新人生觀》研讀之廣,影響之大,在抗戰(zhàn)后期,沒有哪本書可以比得上的!真是一樁奇跡!
我沒有機緣親炙羅先生,但他愛國的熱情,對真理的執(zhí)著,文字有力而優(yōu)美,尤其是他思想的先進和世界觀,都使我心折!
不僅是青年時代如此,即是60年后,我依舊愛讀他的《新人生觀》,愛唱他所寫的那首我最感動的《玉門出塞歌》。
馮滬祥,潘陽市人,生于上海,東海大學化學系、臺灣大學哲學研究所畢業(yè),美國波士頓大學哲學博士。曾任蔣經(jīng)國的秘書、東海大學哲學系主任、“中央大學”文學院長、臺大及政大兼任教授、波士頓大學客座教授,曾在哈佛大學、哥倫比亞大學講學;亦在北京大學、清華大學講座;北大孫中山思想國際研究中心客座研究員;曾經(jīng)出版《文化哲學面面觀》、《孔子與馬克斯對人的觀念研究》(英文本)、《中國哲學與三民主義》、《中國文化哲學》、《中國美學思想》、《環(huán)境倫理學》、《中國管理哲學》、《中西生死哲學》、《中西逆境哲學》、《中國政治哲學》、《方東美先生哲學典型》、《中西領(lǐng)導哲學》、《易經(jīng)哲學》及其應(yīng)用等著作五十余本。并曾榮獲“青年獎?wù)隆、“中山學術(shù)著作獎”、“中正文化著作獎”等,名列英美所編“世界名人錄”、英國“國際名人傳記中心”頒贈“國際學術(shù)成就獎”、美國“國際名人傳記學位”頒贈“世界杰出學者”等榮譽,F(xiàn)任“中央大學”哲研所教授,“立法院”最高顧問,兼任“兩岸人民服務(wù)中心”榮譽主任、“兩岸文教經(jīng)貿(mào)交流協(xié)會”名譽會長、“中華杰出青年交流促進協(xié)會”名譽理事長、美國“孫中山國際基金會”總會榮譽主席、英國“名人傳記中心”榮譽理事長等。
丹心照古今的羅家倫先生——代序(一)梅可望/1
“誠樸雄偉”的羅家倫校長——代序(二)蔣偉寧/3
政大早期校務(wù)發(fā)展的重要推手:羅家倫先生——代序(三)吳思華/7
羅家倫先生的民族精神與民族文化觀——代序(四)陳來/11
用“新人生觀”振興中華!——自序馮滬祥/15
第一章 羅家倫的辦學風范/1
一、清華大學以雪洗國恥為己任/3
二、中央大學以復興民族為己任/8
三、中央政校學風影響政風/13
第二章 羅家倫與北大精神/19
一、北大的熱血青年/19
二、對五四運動的反。26
三、對五四運動的回憶/34
第三章 從新人生觀振奮民族精神/42
一、呼吁建立“新人生觀”/42
二、激勵抗戰(zhàn)民心/46
三、振興中華與文化的整體性/50
四、從新人生觀到新民族觀/51
第四章 弱是罪惡,強而不暴是美/57
一、“弱是罪惡,強而不暴是美”/57
二、“恢復唐以前形體美的標準”/62
三、“俠出于偉大的同情”/67
第五章 培養(yǎng)運動家的風度/79
一、運動家的風度/79
二、從完成責任到實現(xiàn)權(quán)利/83
三、培養(yǎng)道德的勇氣/89
第六章 負起知識的責任/97
一、負起知識的責任/97
二、榮譽的追求/102
三、掌握命運的魄力/107
第七章 培養(yǎng)智慧/116
一、培養(yǎng)智慧/116
二、文化的修養(yǎng)/120
三、為信仰獻熱忱/128
第八章 終生的愛國者/134
一、終生充滿愛國精神/134
二、大忠大孝的風范/140
三、生平痛恨漢奸/147
第九章 《新民族觀》以振興中華為己任/153
一、《新民族觀》的苦心/153
二、兩岸共同振興中華/160
三、方東美先生的共同心志/163
第十章 從詩詞看新人生觀/169
一、新詩:《宛平的居民》等/169
二、歌詞:《玉門出塞歌》等/197
三、舊詩:《成吉思汗大纛》等/202
附篇/210
試看今天有些高級知識分子,雖有能力學問,但卻缺乏道德人格,因而走向貪污腐化,便知這項大學目的,至今仍然非常正確,而且非常必要!
羅家倫當時在中央大學,一面增加設(shè)備,以改善學術(shù)的環(huán)境,一面喚起大眾覺醒,努力實現(xiàn)新大學的理想。他稱贊畢業(yè)同學均能“砥礪學行,一致奮發(fā)”,并稱“這也是由于民族意識在各位內(nèi)心上推動所致”。足證他當時,已同時強調(diào)“敦品”與“勵學”的重要性,并且以“愛國精神”為動力,成為他辦學的一貫特色。
然后他強調(diào):“只有健全道德的人,才可以成為民族健全的領(lǐng)袖”,所以他勉勵畢業(yè)生們:“我想諸同學絕不會負中央大學的期望,且必能一致努力,以共同完成中央大學對于復興中華民族的使命!”
此外,在1940年,羅家倫為《中大之門》寫序,再次強調(diào)同樣的精神。
他首先指出,“青年進大學是新生命的開始,大學教育是一生事業(yè)的重要基礎(chǔ)”,然后期勉同學:“進大學的時候,首先要立志,立志就是定一個新人生觀!雹
因此,他開始為中央大學同學講述著名的“新人生觀”,就是為所有的熱血青年,奠定人生方向,立定人生腳跟。
他當時就指出:“第一,要立志做一個健全的人,一個健全的國民。不為個人圖私利,在大學時培養(yǎng)出高尚的志趣,良好的習慣,將來才能做一個民族復興的干部。第二,要立志求高深的學問,以上所舉的兩大志愿,是連結(jié)在一道而不可分的!
他進一步強調(diào):“有第一重志愿,而無第二重志愿,則徒稱救國,空言無補,有第二重志愿,而無第一重志愿,則滿腔學問,適足以濟其奸私!”②
如今我們看到很多硬拗奸巧的人們,雖有“滿腔學問”,但都為了“濟其奸私”,或淪為黑金、或淪為貪腐、或淪為民族罪人,都非常值得警惕!
所以綜合來看,羅家倫心中的教育理想,就是為救國而教育,絕不空談理論,絕不忘掉救國,更絕不只做象牙塔里的教育家!