本書(shū)是一部歷史文化散文集。書(shū)中收入《蘇軾的黃州》《桃花扇底》《盛唐天空下》《孔子: 大地上的行走》《葉紹翁的人間萬(wàn)象》《湯顯祖的遂昌》等篇目。文章濃縮了一些歷史上的關(guān)鍵片段與事件, 講述了歷史文化名人在遷徙中完成的自我接納與自我實(shí)現(xiàn), 平民百姓在闖關(guān)東、走西口、下南洋間的遷徙流轉(zhuǎn), 以及不同地域文明之間的流動(dòng)與沖撞、融合與嬗變。作者從事歷史寫(xiě)作多年, 見(jiàn)聞深厚, 筆力純熟。通過(guò)對(duì)這些歷史事件、文化脈絡(luò)的描述, 表達(dá)了作者對(duì)歷史人文的深刻思考。
大地上的遭逢，是人與人、人與自然的一種邂逅、碰撞、融合、接納與相互成全。當(dāng)然，也包括文明層面的互相激蕩與嬗變。
遭逢，拓展了人類(lèi)的生存邊界與情感邊界。它是一部冒險(xiǎn)書(shū)，如果從遷徙史的角度看，那些無(wú)數(shù)他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的首鼠兩端，已知與未知的交相輝映，豐盈了我們祖先們的眼界與格局。在路上，有多少故事蕩氣回腸。闖關(guān)東、走西口、下南洋，中國(guó)人的生存軌跡越過(guò)高山，越過(guò)江河，越過(guò)廣闊的平原，將人的體溫、汗水、血水覆蓋層層疊疊的土地，那些人與自然遭逢的故事，構(gòu)成了我們祖先的拓荒史和心靈史。
所以遭逢首先是無(wú)名者之歌。大地上的遭逢，是不計(jì)其數(shù)的無(wú)名者用腳板與性命走出來(lái)的生活之歌。
闖關(guān)東，是因?yàn)樵诖笾袊?guó)的版圖上，那些直立行走卻又帶著鮮明地域與人文特征的祖先對(duì)異質(zhì)文明的闖入與發(fā)現(xiàn)，抗拒與融合。這是東北文化和山東、河北漢文化的一大遭逢。
走西口的貢獻(xiàn)，在于無(wú)數(shù)國(guó)人的背井離鄉(xiāng)、個(gè)體生命充滿未知感的體驗(yàn)與犧牲，打通了中原腹地與蒙古草 原的經(jīng)濟(jì)和文化通道，同時(shí)加強(qiáng)了游牧文化、農(nóng)耕文化 和中原文化的大融合。這是普通行走者與遷徙者的勝利。 “平民史詩(shī)”是因?yàn)闆](méi)有平民，便沒(méi)有史詩(shī)。
下南洋，從本質(zhì)上說(shuō)是大陸文明與海洋文明的碰撞與融合。是文明間異質(zhì)性最強(qiáng)的遭逢，對(duì)于漢民族眼界、格局的提升，功不可沒(méi)。
可以說(shuō)作為這個(gè)星球上的靈長(zhǎng)類(lèi)，那些不同族群間百感交集的邂逅、碰撞、融合、接納與相互成全的故事，正是我們至今熱淚盈眶和醍醐灌頂?shù)那楦衼?lái)源。這種種熱淚盈眶和醍醐灌頂，讓人類(lèi)情感的唯美性與多元性得到最大程度的展示或者說(shuō)演繹。
當(dāng)然，生活之上，比活著更具價(jià)值的是文明與人性的層層遞進(jìn)。
遭逢之書(shū)其實(shí)也是文明之書(shū)。它不僅告訴我們文明是怎么來(lái)的，也告訴我們文明與人性相輔相成的故事。
孔子與大地的遭逢：魯定公十三年，孔子已經(jīng)55歲。 為了禮儀天下的目標(biāo)，他開(kāi)始了大地上的遭逢，遭逢一個(gè)個(gè)國(guó)君，推銷(xiāo)他的世界觀與價(jià)值觀�？鬃由凶詈蟮氖四辏运亓ⅹ�(dú)行的行走和思考圈點(diǎn)了一個(gè)民族禮儀文明的最初底色，而孔子的努力也實(shí)實(shí)在在地在秦漢以降的這個(gè)國(guó)度得到了追認(rèn)與尊崇——董仲舒之后， “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”成為中華帝國(guó)長(zhǎng)久的政治選擇。 這是孔子與大地遭逢的重要意義。
葉紹翁與他深陷其中的時(shí)代遭逢：葉紹翁以天地為師，以人間意境為主旨，試圖為他這一代失意的人兒發(fā)聲、代言。葉紹翁感悟，有時(shí)候從極簡(jiǎn)樸出發(fā)，經(jīng)過(guò)人 間萬(wàn)象，再回歸極簡(jiǎn)樸，便是一個(gè)時(shí)代的心聲；甚至可以穿越時(shí)代，成為人類(lèi)的心聲。而在某年某月的某一天， 這樣的心聲不期而至了： 應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
李白與盛唐詩(shī)人的遭逢：李白與孟浩然遭逢在江夏（今武漢） 時(shí)才28歲，寫(xiě)下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！崩畎着c盛唐詩(shī)人們交游唱和，從而寫(xiě)出無(wú)數(shù)篇流傳千古的佳作，豐盈了一顆顆詩(shī)意棲居于人間的心靈。
的確，相較于凡夫俗子，這些文化精靈在大地上的遭逢，在一定程度上提升了人類(lèi)文明的高度，提純了文化與人性最終可以萃取的品質(zhì)。所以遭逢無(wú)處不在，遭逢創(chuàng)造歷史。大地上的遭逢讓一切不無(wú)可能，讓時(shí)間成為信使，讓過(guò)去告訴未來(lái)。暴力、情感、陰謀、天真、文明、信仰、改變……都在遭逢之后完成。但是對(duì)一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，遭逢后的眼淚與感悟便已足夠，因?yàn)樗玛P(guān)人性，事關(guān)對(duì)這個(gè)世界、族群的愛(ài)與信任，事關(guān)這個(gè)藍(lán)色星球的規(guī)則、秩序以及生存哲學(xué)。
那是所有美好事物得以存在與延續(xù)的基礎(chǔ)。是眼淚之所以為眼淚、陽(yáng)光之所以為陽(yáng)光的人間信物。
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