火德星君的發(fā)家史

取經(jīng)四人組過了通天河，遇到了青牛精，又叫獨角兕大王。青牛精最厲害的法寶是金剛琢。為了降伏青牛精，孫悟空先后請來托塔天王、哪吒、雷公、火德星君、河伯、西天羅漢等眾仙。

這里面，火德星君是頭一回出場。孫悟空在彤華宮拜見了火德星君，在烏浩宮拜見了水德星君。南火北水，本來無可厚非。但火德星君這次大顯了一回本事，帶來了火龍、火馬、火鴉、火鼠等一應火具。水德星君卻沒有親自來，只派了河伯來。雖然都敗了，但也體現(xiàn)出：火德星君實力雄厚，親力親為；水德星君有些發(fā)虛。

獨霸一方

火德星君（又叫火德真君，本書不區(qū)分）的地位，還體現(xiàn)在平頂山蓮花洞那一回。日值功曹變化為樵夫，前來報信，孫悟空說他人情大，能押解妖精，樵夫問他押解往哪里，孫悟空說：

西方的歸佛，東方的歸圣，北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王。各有地頭方向。我老孫到處里人熟，發(fā)一張批文，把他連夜解著飛跑。

這里的火德真君竟然可以獨占一方，和西方的佛、東方的東華帝君、北方的真武大帝相提并論，其他金德、水德那幾個兄弟呢？

而且，現(xiàn)實中，天下有許多供奉火德真君的火神廟，水神廟、水德真君廟卻少之又少。金德真君廟、木德真君廟、土德真君廟就更少或幾乎沒有了。佛教寺院、道教道觀，很多都有火神殿，什么時候見過水神殿、金神殿、木神殿、土神殿？為什么火德真君一家獨火，力壓其他四行神君？就因為他名字里有個“火”？

當然，發(fā)揮五行中“水”的作用的，更多的是龍王廟。發(fā)揮“金”的作用的，更多的是作為武神的關帝廟或財神廟。發(fā)揮“木”的作用的，更多的是主管山林的山神廟。發(fā)揮“土”的作用的，更多的是管一方地面的土地廟，但是，這些廟里的神都只能說和五行的水、金、木、土有關系，并不能成為這四行的代表。比如土地廟雖然有個“土”字，但它管的實際上是鄉(xiāng)土、國土，而不是五行的土。五行神中的火神能長期飆紅，在民間信仰中大行其道，其他四行還真的沒有這個能力！

如果我們看過《封神演義》的話，就會發(fā)現(xiàn)那里的水、火正神也有這個不對稱問題。火部正神羅宣受封為火德真君，火部堂堂正正列為八部正神之一。水德星只跟在群星后面，根本沒列為一部，而且封給了一點法力都不會的魯雄。如果羅宣算部級干部，魯雄頂多算個廳級。這老爺子根本不會用水，而且是被冰凍大雪所敗，他來管水不知得管出多少婁子！而破了火部正神的龍吉公主居然只做了個小小的紅鸞星，和水部沒有半點關系！

中國上古是有水火二神的�；鹕褡Ｈ冢�水神共工。這兩個本來是部落的名字，祝融氏和共工氏打了一仗，共工氏敗走。這一仗，基本上就確立了幾千年水火二神的格局：火神揚揚得意，水神灰頭土臉。

我曾經(jīng)聊過印度的龍王進駐中國各大水域的歷史。這當然和佛教的強大宣傳能力分不開，但恐怕也和我國歷史上的司火、司水二神本來就有的舊梁子分不開。此后火神經(jīng)常東露一臉、西露一臉，水神反倒銷聲匿跡了。

但是，從宋代到明代乃至今天，我們談到火神，更多想到的是火德星君，而不是祝融。為什么火德星君香火最旺？答案是：幾家大號聯(lián)推！這里我介紹一篇文章，是劉海威先生的《也論祆神與火神之融合——以小說〈封神演義〉為例》，刊于《世界宗教研究》2012年第3期。我這一篇其實沒什么太多創(chuàng)見，只不過是對劉先生觀點的一些概述。

做“火”話題的不止一家

祝融氏絕不是唯一的火神。當五行配五大行星的信仰出現(xiàn)后，人們就認為火星是有神主管的，于是產(chǎn)生了“火德熒惑執(zhí)法星君”的說法，簡稱“火德星君”。其實道教主火的神不止一個，只要翻一翻道經(jīng)就會發(fā)現(xiàn)，除了火德星君外，還有火祖燧人帝君、火祖炎帝帝君、火正閼伯真官、火神祝融神君、火神回祿神君、火炁郁攸神君、丙丁位司火大神、巳午位司火大帝、南方赤精帝君、南方赤靈帝君……好多好多，其實他們管的也都差不多，就像推送相似內(nèi)容的同質(zhì)化自媒體號。

但是，老百姓記不得那么多的火神，需要簡化，需要明確，在他們心中，只要一個就可以了。于是燧人、炎帝、赤精等等號都經(jīng)營慘淡，或者說，很多都被火德星君收購兼并了！

這里需要解釋下，火德星君也并沒有把這些小號全部吃掉，民間的火神五花八門。祝融、閼伯等老火神，在河南一帶仍然有信奉的。甚至明代以后出現(xiàn)的新火神，如王靈官、殷郊，也在火神廟里待著，但他們的勢力，遠遠比不過火德星君就是了。這從民間火神廟的另一個名字“火星廟”，就可以看出來。注意，這火星廟里供奉的是火德星君，可不是火星人！

官方強推：宋徽宗的大力圈粉

火德星君趕上了一次大的官方推廣，純粹是走了狗屎運。這是在宋徽宗崇寧年間（1102—1106），官媒推薦語是：符合主流意識形態(tài)！這次推廣，圈粉無數(shù)，使火德星君真正“火”了。

原來在中國古代，有一套“五德終始”的說法。每一個朝代，都認為五行中的一行與之相配。比如夏朝是木德；商滅夏，金克木，商是金德；周滅商，火克金，周是火德；秦滅周，水克火，秦是水德。當然，有時候按五行相生的規(guī)則，有時候按五行相克的規(guī)則�？傊�宋朝人推來推去，認為自己是“火德”，所以叫“炎宋”，喜歡穿紅色衣服，連年號都有“建炎”，就連開國皇帝趙匡胤，也被傳說為火德真君下凡（《宣和遺事》）……舉國上下一片火的形勢下，當然要供奉火德真君啦！

于是宋徽宗下令，全國道觀，都要建火德真君殿。一大批火神殿、火神廟修了起來。理由很充分：國家是火的顏色�；噬舷矚g火系魔法。

外資：波斯拜火教

但光有官方推還是不行，因為不是所有老百姓都吃主旋律那一套，這就需要引入其他的力量。第二個強推的大號，是國外投資的，叫祆教。這也是火德星君的狗屎運，正好碰上祆教的主營業(yè)務是推銷火罷了！祆教，是薩珊波斯的國教，也在中亞地區(qū)傳播。中國稱為祆教、火祆教、拜火教。與《倚天屠龍記》里張無忌的明教也很有淵源。這個宗教特別崇拜火神，認為火是無限的光明。所以《倚天屠龍記》里明教教眾說：“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，唯光明故�！�…”

祆教傳入中國后，極其興盛，尤其是唐代大量胡人進入漢地，建了許許多多的祆教廟。這些祆教廟都是拜火的，有時甚至沒有神像，只是設一座祭壇，中間燃起“熊熊圣火”，信眾圍繞著火壇載歌載舞。

祆教進入中國之后，逐漸被本土文化同化。尤其是胡人的影響逐漸消失之后，剩下的這些拜火的祆廟，多數(shù)和中國傳統(tǒng)的火神合流，改為火神廟了。宋代又力推火德真君，這些火神廟的主人，多數(shù)就都變成火德真君了。

這“熊熊圣火”中走出過一位亂世梟雄，差點把整個唐朝燒了。這個人，就是唐代大反賊安祿山。

安祿山是胡人，他這個名字，并不是漢語。而且胡人里，名字叫祿山的特別多。比如康祿山、米祿山、石阿祿山、曹祿山（均見于敦煌文書）�？�、米、石、曹，都屬“昭武九姓”。那么，這些“祿山”或和“祿山”音近的名字，是什么意思呢？

安祿山的母親是突厥的女巫，據(jù)說因向軋犖山神禱告而孕，生下的孩子就是安祿山，小名軋犖山�！败垹紊健薄暗撋健辈⒉皇巧降拿�字，而是源于粟特語roxan，意思是“光明”“明亮”。也就是說叫“祿山”的人，都有祆教的背景！

安祿山是信仰祆教的，包括他部下的胡人，也是信仰祆教的。所以，安祿山能造反，不但因為他軍事實力雄厚，還因為他自稱是“軋犖山神”的感應化身，在胡人中具有世俗和宗教的雙重號召力！他死后，史思明給他的謚號是“光烈皇帝”，光是光明，烈是烈火，同樣和火神分不開。

文青號：火德星君羅宣

和祆教聯(lián)手推送的，就是一部文學作品《封神演義》。

《封神演義》里的羅宣，騎赤煙駒。善于用火，受封為火德星君。書中寫道：

羅宣見子牙眾門人，不分好歹，一擁而上，抵擋不住，忙把三百六十骨節(jié)搖動，現(xiàn)出三頭六臂，一手執(zhí)照天印，一手執(zhí)五龍輪，一手執(zhí)萬鴉壺，一手執(zhí)萬里起云煙，雙手使飛煙劍。

這和《西游記》里的火德真君的火龍、火馬、火鴉、火鼠、火槍、火刀、火弓、火箭，完全一致。五龍輪就是火龍，赤煙駒就是火馬，萬鴉壺就是火鴉，飛煙劍就是火刀、火槍，萬里起云煙就是火弓、火箭。他三頭六臂的形象也和唐代以來的祆教神是一樣的。

最好玩的是他這個名字羅宣，恐怕就是安祿山那個“祿山”的變種。因為明代官方的波斯語教科書《回回館雜字》，就將波斯語的roxshan漢語音寫為“羅山”。而漢語的“宣”和“山”本來就是發(fā)音相似、意義相通的，比如《春秋說題辭》就說“山之為言宣也，含澤布氣，調(diào)五神也”。另外，西方語言的sh既可對應漢語拼音的“sh”，也可對應“x”，比如蕭、肖的讀音，就可以寫成“shiu”，信的讀音可以寫成“shun”。

今天各地還有管火神廟里面的火神叫羅宣的，還真未必是從《封神演義》來的，而可能就是祆教留下的痕跡。只是已經(jīng)渺茫難考了。但是，我們還是把這份功勞，歸在文學作品《封神演義》的名下。

所以我們今天看到的這位火德星君，其實是融合了以上各路大號、小號特點的產(chǎn)物。比如西安都城隍廟（都城隍廟，比城隍廟等級高，相當于直轄市級的城隍廟）的火神爺爺住在專門的火神殿里（然而并沒有什么土神殿、木神殿），這正是宋代專給火神建殿的習慣。西安都城隍廟里的火神長了三只眼，這又是從祆教神像繼承下來的特征。它的名字叫“洞陽大帝南丹紀壽天尊”，這又是整合了其他小號的特征。門口賣香的老太太記不住這名字，還是管它叫火德真君。另外，像邢臺火神廟，民間傳說這里的火神名叫羅宣，這又是《封神演義》的影響了！

所以說，五位星君同時來到面前，我們一眼就可以把火德星君認出來：“哇，星君，你好火！”

水德星君、土德星君、木德星君相互望了一眼，說：“老金，你們聊，我們先走了�！�

金剛琢到底是什么？

唐僧師徒四人過了通天河，走到金山。孫悟空去化齋，臨走的時候用金箍棒畫了一個圈子，叫師徒三人坐在里面。不料金山有一個青牛精，變化了樓臺房舍，誘捕了唐僧、八戒、沙僧。孫悟空回來后，與青牛精大戰(zhàn)，不料金箍棒被青牛精用一個圈子套去。孫悟空請來托塔天王、哪吒、雷公、火德星君、河伯、西天羅漢，法寶都被圈子套去。最后如來暗示，讓孫悟空去太上老君處尋找，才發(fā)現(xiàn)是太上老君的坐騎青牛下凡為妖，那個圈子是他的法寶金剛琢。

有朋友問：金剛琢怎么這么厲害，既能套東西，又能砸人，這到底是什么東西？

金剛琢和金剛圈

道教里還真沒找到這件法寶，但禪宗里有一個東西，和它很相似，這就是禪師們經(jīng)常說的“金剛圈”。

金剛圈這個話頭，是楊岐方會禪師提出的。楊岐方會禪師（992－約1049）拿這句話問弟子：“栗棘蓬你作么生吞，金剛圈你作么生透（或跳）？”后來很多禪師都用這話來問弟子，希望讓弟子迅速參悟。比如：

面壁成何物。古今多伎倆。祥麟一無措。以拄杖畫○云：

“尋常拈個金剛圈。天下衲僧跳不出�！保ā肚�南會燈錄》）

金剛圈把猴子玩弄于股掌之上，這個禪宗公案有嗎？也有的：“金剛圈、栗棘蓬。是甚么弄猢猻家具（耍弄猴子的工具）？”

一般的禪師拿這個來考問弟子，就是用拂塵在空中畫一個圈，禪宗叫“圓相”，然后問：“這個金剛圈，你怎么跳？”一般的弟子是答不出來的。答不出來，就像個被耍的猴一樣，被套住了。

那么怎么答才對呢？答案是：如果不悟，怎么答都不對。如果悟了，怎么答都對！這個問題就不能用任何一種語言邏輯去思考。只要一用邏輯思考，那就套住了！

禪宗這種問題都是這樣的。比如“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流”，類似的問題，絕不能用“邏輯思維”去想，這里面沒有邏輯上的同一律、排中律什么的，目的就是毀你的三觀！

金剛圈不但能套東西，還堅硬無比能砸人。孫悟空就是被太上老君用金剛圈擊倒的。禪宗公案里面有用金剛圈打頭的描述嗎？也有。例如《無明慧性禪師語錄》：

有時不是心不是佛不是物。生金剛圈撞著頭疼。

如果能跳出金剛圈，那就了不得，禪宗高僧說“便與三世諸佛，把手共行”“跳金剛圈，可以敵勝驚群，可以轉凡成圣”。但是，該怎樣跳出呢？首先要弄清楚一個問題。