生態(tài)戲劇于20世紀(jì)末在美國(guó)興起,隨后擴(kuò)及歐美其他國(guó)家。生態(tài)戲劇作為20、21世紀(jì)之交應(yīng)運(yùn)而生的一種全新的戲劇現(xiàn)象、戲劇思潮、戲劇運(yùn)動(dòng)和戲劇類(lèi)型,既是21世紀(jì)美國(guó)戲劇新發(fā)展的重要構(gòu)成,更為人類(lèi)以戲劇藝術(shù)聚焦、探討、表現(xiàn)和反思人與自然的關(guān)系做出新探索。生態(tài)戲劇在歐美蓬勃發(fā)展,方興未艾,尤其在其發(fā)源地美國(guó)取得的成就和影響最大,但國(guó)內(nèi)鮮有研究。本書(shū)對(duì)美國(guó)生態(tài)戲劇作初步的梳理和研究,在跟進(jìn)和解讀美國(guó)生態(tài)戲劇的同時(shí),也將在生態(tài)批評(píng)視野下對(duì)國(guó)內(nèi)的生態(tài)題材戲劇及其戲劇的生態(tài)批評(píng)進(jìn)行探討和比較研究。
康建兵,1981年生,四川瀘州人。南京大學(xué)博士,加州大學(xué)圣芭芭拉分校、博仁大學(xué)、曼谷吞武里大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。重慶工商大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師。中國(guó)話劇理論與歷史研究會(huì)理事、全國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)戲劇委員會(huì)委員、中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、重慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)青年評(píng)論委員會(huì)委員。主持教育部、廣東省、重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目多項(xiàng)。出版譯著《電影》(譯林出版社)。在《戲劇》《戲劇文學(xué)》《中國(guó)電影市場(chǎng)》《當(dāng)代電視》《新美術(shù)》等刊物發(fā)表文章多篇。曾獲教育部博士研究生學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)、全國(guó)戲劇文化獎(jiǎng)等。
緒論
第一章 美國(guó)戲劇生態(tài)與生態(tài)戲劇的興起
第一節(jié) 生態(tài)危機(jī)與現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 多重危機(jī)進(jìn)逼下的美國(guó)戲劇生態(tài)
第三節(jié) 被壓抑的戲。恨D(zhuǎn)向生態(tài)的困境
第四節(jié) 《戲劇》與美國(guó)生態(tài)戲劇的興起
第二章 從傳統(tǒng)到先鋒:生態(tài)戲劇的淵源
第一節(jié) 早期美國(guó)戲劇中的自然景觀
第二節(jié) 奧尼爾等戲劇中的生態(tài)主題
第三節(jié) 生態(tài)演劇與綠色表演的推動(dòng)
第四節(jié) 瑪麗亞特·李:生態(tài)戲劇先驅(qū)
第三章 美國(guó)生態(tài)戲劇的主題、藝術(shù)與價(jià)值
第一節(jié) 生態(tài)戲劇的主題特征
第二節(jié) 生態(tài)戲劇的藝術(shù)概貌
第三節(jié) 生態(tài)戲劇的價(jià)值維度
第四節(jié) 生態(tài)戲。喝说膽騽
第四章 美國(guó)生態(tài)戲劇的發(fā)展、困頓與突圍
第一節(jié) 敞開(kāi)的門(mén):美國(guó)生態(tài)戲劇的發(fā)展
第二節(jié) 美國(guó)生態(tài)戲劇的困頓與突圍
第三節(jié) 生態(tài)戲劇與環(huán)境戲劇等的關(guān)系
第四節(jié) 從劇本到劇院:走向生態(tài)劇場(chǎng)
第五章 美國(guó)原創(chuàng)生態(tài)戲劇及其生態(tài)批評(píng)
第一節(jié) 美國(guó)生態(tài)戲劇的理論批評(píng)空間
第二節(jié) 砍伐的背后:論《奧丁的馬》
第三節(jié) 《滅絕之歌》的生態(tài)批評(píng)研究
第四節(jié) 深層生態(tài)學(xué)視野中的《希拉》
第六章 從歐美到中國(guó):呼應(yīng)、回響與比較
第一節(jié) 契訶夫戲。荷鷳B(tài)戲劇的典范
第二節(jié) 中國(guó)戲劇的生態(tài)批評(píng)空間
第三節(jié) 重訪《野人》的生態(tài)之旅
第四節(jié) 黑白之外:楊利民戲劇中的綠
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
《美國(guó)生態(tài)戲劇研究》:
1994年,《戲劇》主編艾麗卡-蒙克在該期刊春季號(hào)撰文《起源與終結(jié)》,指出“許多緊迫性議題在美國(guó)舞臺(tái)上變得渾渾噩噩,但我們戲劇家在作為政治話題的環(huán)境和我們批評(píng)家對(duì)戲劇形式具有的生態(tài)含義問(wèn)題上表現(xiàn)出的漠視,著實(shí)讓人震驚”;“像其他每個(gè)人一樣,戲劇人也知道,如同我們傷害和削弱自然一樣,我們也在傷害和削弱我們自己,我們將我們的生活越來(lái)越多地交給幫助我們進(jìn)入世界的技術(shù),而我們卻無(wú)法估計(jì)后者對(duì)世界的影響。我們知道環(huán)境變化造成的社會(huì)和心理力量促使絕大多數(shù)美國(guó)劇作家寫(xiě)出了家庭劇,我們也知道這些議題同種族和性別沖突聯(lián)系在一起——雖然是小心翼翼的——出現(xiàn)在舞臺(tái)上。知道這些并不夠:巫娜·喬都瑞的開(kāi)篇文章中最重要的一個(gè)詞語(yǔ)是‘走向’,因?yàn)楝F(xiàn)在是我們的舞臺(tái)工作和戲劇思考勇敢而清楚有力地說(shuō)出這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候了”。
艾麗卡·蒙克對(duì)戲劇人就環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題所表現(xiàn)出的漠視表達(dá)出極大的憤慨,并也看到美國(guó)戲劇史上一些戲劇家創(chuàng)作的家庭劇與環(huán)境問(wèn)題之間的關(guān)系。要具備這樣的生態(tài)意識(shí),這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)還是難能可貴的。事實(shí)上,尤金·奧尼爾的不少家庭劇就寫(xiě)出了環(huán)境給主人公造成的社會(huì)和心理壓力,并使得他們向往“天邊外”的美好世界。《悲悼》中,孟南家族祖孫三代人都希望逃到遙遠(yuǎn)的南海海島享受寧?kù)o生活!渡系鄣膬号加谐岚颉穼(xiě)出了黑人男孩吉姆和白人女孩艾拉的愛(ài)情和婚姻在種族主義歧視下的困境和悲劇性結(jié)局,種族壓迫在劇中被奧尼爾以表現(xiàn)主義手法幻化為“環(huán)境”問(wèn)題。通過(guò)房間和天花板構(gòu)成空間的不斷縮小,寫(xiě)出了人為環(huán)境對(duì)物理環(huán)境和人物內(nèi)心造成的擠壓。阿瑟·米勒的《推銷(xiāo)員之死》在強(qiáng)調(diào)“維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)”的主題和戳穿“美國(guó)夢(mèng)”的同時(shí),也寫(xiě)出了城市中小人物與自然關(guān)系的斷裂,通過(guò)威利對(duì)過(guò)去布魯克林生活的美好回憶和現(xiàn)今對(duì)都市生活的厭倦及其無(wú)能為力,折射出現(xiàn)代人在承受失敗命運(yùn)的同時(shí),還不得不向自然的歸屬告別。到了20世紀(jì)下半期,不少劇作家都在創(chuàng)作中集中探討種族、性別和環(huán)境問(wèn)題,這尤其表現(xiàn)在黑人戲劇中,以洛琳·漢斯伯里的《陽(yáng)光下的葡萄干》、奧古斯特·威爾遜的《兩輛飛馳的列車(chē)》,以及羅伯特·先肯的《肯塔基大輪回》等為代表。特蕾莎·梅不僅將阿瑟·米勒視為具有明顯生態(tài)意識(shí)的劇作家,同時(shí)還將后面幾部劇作納入生態(tài)戲劇的行列。然而,正如艾麗卡·蒙克指出的,在這些劇作中,幾乎每一部劇作在問(wèn)世之初都不得不“小心翼翼”地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。以《推銷(xiāo)員之死》為例,這部探討普通人的家庭命運(yùn)和環(huán)境問(wèn)題的劇作,不用說(shuō)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)得不到生態(tài)視野的觀照,即便其在社會(huì)主題方面的表現(xiàn)也容易受到種種攻擊,以至于好萊塢耗巨資將其拍成電影后,以防在社會(huì)上引起不良后果,挖空心思在正片前加演了一部文獻(xiàn)紀(jì)錄片,以說(shuō)明推銷(xiāo)業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)是多么重要。
除了說(shuō)明包含生態(tài)問(wèn)題的“家庭劇”在美國(guó)的不幸遭遇外,艾麗卡·蒙克還指出,美國(guó)戲劇缺乏生態(tài)想象,這反映了國(guó)家層面對(duì)生態(tài)問(wèn)題的否認(rèn),這又間接地造成戲劇在表現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題上的缺失。她抱怨道,英國(guó)和德國(guó)將污染視為當(dāng)今人類(lèi)所面臨的僅次于戰(zhàn)爭(zhēng)的第二個(gè)最嚴(yán)重的問(wèn)題,日本將其視為第四個(gè)最嚴(yán)重的問(wèn)題,排在種族沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)后面,但美國(guó)卻根本沒(méi)有把環(huán)境問(wèn)題當(dāng)回事兒。在美國(guó)政府列出的六大嚴(yán)重問(wèn)題中,第一個(gè)是犯罪問(wèn)題,最后一個(gè)是道德問(wèn)題,環(huán)境問(wèn)題并不在其中。排斥環(huán)境的主流姿態(tài)使得與生態(tài)批評(píng)家們將環(huán)境問(wèn)題視為道德問(wèn)題的意識(shí)和境界相去甚遠(yuǎn)。徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂指出:“種族、階級(jí)和性別成了20世紀(jì)后期的熱門(mén)話題,但是從中你卻覺(jué)察不到地球的生命系統(tǒng)處于吃緊的狀態(tài)”,“盡管學(xué)術(shù)聲稱(chēng)要對(duì)當(dāng)代的壓力做出反應(yīng),然而,它卻明顯地忽視了當(dāng)代最有壓力的問(wèn)題,那就是全球環(huán)境危機(jī)”。在2001年地球日的當(dāng)天,據(jù)蓋洛普(Gallup)進(jìn)行的一項(xiàng)民意調(diào)查顯示,在列舉的一系列最緊迫的問(wèn)題中,美國(guó)公眾將環(huán)境問(wèn)題排在第十六位。
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