目錄　　 前言 第一章 “學(xué)以成人”概述 1 一、何謂“學(xué)以成人” 3 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旨即在于“學(xué)以成人” 4 第二章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神層面 之內(nèi)涵與意蘊(yùn) 15 一、以“天人合一”與“道法自然”為追求的宇宙觀與生存智慧 18 二、以“己所不欲，勿施于人”為表征的做人準(zhǔn)則 32 三、以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為基座的修身理論 34 四、以“人無信不立，業(yè)無信不興”為信條的誠信之道 38 五、以“不學(xué)禮，無以立”為立足社會依據(jù)的謙謙君子品格 41 六、以“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”為對外關(guān)系主旨的襟懷 54 七、以“為萬世開太平”為生命導(dǎo)向的憂國憂民情懷、凜然氣節(jié)和愛國擔(dān)當(dāng)精神 57 八、以“天道陰陽”對立統(tǒng)一為中心的辯證思維方式 61 九、以“知、仁、勇”“三達(dá)德”為有機(jī)組成的完滿人格 77 第三章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政治和制度層面之內(nèi)涵與意蘊(yùn) 81 一、以“大道之行也，天下為公”為理念的政治訴求 83 二、以“民惟邦本，本固邦寧”為治國之本的民本思想 86 三、以嚴(yán)格的科舉考試為依托的非世襲的官僚制度 89　 四、以“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”為“官箴”的做官行為底線 125 五、正視缺憾，揚(yáng)長避短，走中國特色現(xiàn)代化制度文化創(chuàng)新之路 141 第四章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和學(xué)術(shù)層面之內(nèi)涵與意蘊(yùn) 167 一、以“有教無類”為宗旨的平等教育觀 169 二、以“居敬存誠”“持志養(yǎng)氣”“慎獨(dú)內(nèi)省”為主的修身方法 171 三、以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”為基本精神的教學(xué)相長理念 175 四、以“從血脈上感移”為根基的情感教育之特色 179 五、以“孔子教人各因其材”為特質(zhì)的因材施教育人方法 181 六、以“圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事”為基線的教育原則 183 七、以“以道相交”為根基的孔門私學(xué)和宋代書院融洽的師生關(guān)系 188 八、以“無疑者須教有疑，有疑者確要無疑”為代表的理性主義教學(xué)傳統(tǒng) 192 九、以“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”為鞭策的學(xué)術(shù)敬畏精神 195 十、以“百家爭鳴”和“鵝湖之會”為標(biāo)志的平等學(xué)術(shù)交流與爭鳴風(fēng)氣 200 十一、以“養(yǎng)士”“傳道”為目的發(fā)揮了巨大育人作用的歷代官學(xué)系統(tǒng) 202 十二、以“即身而道在”為根基的中國“具身性”教育歷史傳統(tǒng) 209 第五章 人類歷史發(fā)展中的文明由各民族優(yōu)秀文化共同組成 225 一、作為現(xiàn)代西方文化源頭的古希臘文化 227 二、影響世界既深且遠(yuǎn)的基督教文化 239 三、融匯東西方文化的拜占庭文化 242 四、在東西方文化之間架起橋梁的阿拉伯文化 248 五、影響世界較廣泛地域的佛教文化 263 六、作為東方四大文明古國之一的古埃及文化 271 七、作為古代東方璀璨明珠的古巴比倫文化 279 第六章 文化的自信與定力是其傳承與創(chuàng)新的根基 291 一、對近年來國內(nèi)有關(guān)中華傳統(tǒng)文化一些觀點的批判性反思 293 二、對國外有關(guān)以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化的偏頗性認(rèn)知的剖析 301 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)中幾個問題的思辨 350 四、知識分子在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)中的使命與擔(dān)當(dāng) 357 第七章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校傳承與弘揚(yáng)之思考 363 一、高校文化育人重在“化”的功夫 365 二、以“內(nèi)化”為根，在“外鑠”與“內(nèi)化”之間尋找契合點 369 三、編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)編教材應(yīng)提上日程 399 四、打造一支人數(shù)眾多而又超凡脫俗的優(yōu)秀教師隊伍 406 五、以抗疫為契機(jī)引導(dǎo)高校青年提升文化自信 411 術(shù)語索引 417