孤獨(dú)，是個偽命題，是個自相矛盾的概念。
在精神分析的視角下，除非你的內(nèi)在有恒常穩(wěn)定的客體，否則你無法抵達(dá)孤獨(dú)，或者說安于孤獨(dú)。但孤獨(dú)本指獨(dú)自一人，若是有了這樣一個內(nèi)在客體的存在，孤獨(dú)又何以成為孤獨(dú)？
這段話讀起來有點(diǎn)兒拗口，也似乎有些哲學(xué)的味道，但這并不是一本哲學(xué)書，而是一本心理學(xué)讀物。所以，下面我來試著解釋一下上面這段話：人之所以能夠忍受孤獨(dú)，主要得益于在童年時獲得了父母的積極照料，擁有如此體驗的人最終會將這些照料內(nèi)化為對自我的關(guān)愛與陪伴。
比如生活中你會看到一些照顧洋娃娃的孩子，他們會給洋娃娃穿衣喂飯，哎呀，你冷了，那我給你蓋被子哎呀，你生病了，那我?guī)�你看病打�?hellip;…這樣的行為呈現(xiàn)，就代表這個孩子的內(nèi)在已經(jīng)有了一個照顧自己的客體出現(xiàn)，她正在將她媽媽和她的關(guān)系呈現(xiàn)在她和洋娃娃的關(guān)系上：在我照顧洋娃娃的那一刻，我是一個好媽媽，而洋娃娃是那個曾經(jīng)被媽媽照顧的自己。
你可以觀察一下，一般來說，媽媽如何對待自己，孩子便會如何對待洋娃娃。再往后發(fā)展，孩子對待洋娃娃的方式，也會成為孩子對待自己的方式。若是孩子長大成人有了自己的孩子，那么這個方式也會成為她對待孩子的方式。如此傳承下去，若是未經(jīng)覺察和改變，這些無形的方式會像傳家寶一樣一代代傳承下去。
很多時候，我們無法抵達(dá)恰如其分的孤獨(dú)，是因為我們一直想尋找一個好的客體來彌補(bǔ)曾經(jīng)的缺失。我們糾結(jié)于過去，緊攥著曾經(jīng)經(jīng)歷的一些創(chuàng)傷或痛苦不肯放手。
精神分析學(xué)家弗洛伊德曾說：未被表達(dá)的情緒永遠(yuǎn)不會消失，它們只是被活埋了，有朝一日會以更丑陋的方式爆發(fā)出來。這里的未被表達(dá)的情緒，背后藏著無法接納的過去。
我們?nèi)狈�對過去的表達(dá)，缺乏被看見，被理解，被接納。所以我們拒絕擁有過去，但同時也很難擁有未來，于是我們時常感到孤獨(dú)，又時常想回避孤獨(dú)，無法享受孤獨(dú)，無法抵達(dá)孤獨(dú)。
這也正是我研究關(guān)系心理學(xué)、從業(yè)心理咨詢師的初衷：當(dāng)我們能夠在一段關(guān)系中，被一個鮮活的客體接納與鏡映，我們便能擁有前行的勇氣與力量。我的另一本書《走出原生家庭》的封面上寫著一句我很喜歡的話：原生家庭帶給你的是創(chuàng)傷還是禮物，取決于你的選擇。當(dāng)有一天我們不再選擇與過去糾纏，我們就獲得了自由，就擁有了未來，就學(xué)會了善待自己，就獲得了開篇所說的那個恒常穩(wěn)定的客體。
這本書里有很多關(guān)于我自己的故事，也有很多我陪伴他人重新?lián)肀н^去的故事�；蛟S你也能從中看到自己的影子。
像所有傳家寶一樣，如果我們都能在自我探索的路上覺察與調(diào)整，并獲得積極照料自己或他人的能力，那將是整個家庭的幸事，甚至是人類的幸事。
此書部分內(nèi)容來自我直播課的分享，言之甚少，遠(yuǎn)不足以成為系統(tǒng)的知識類讀物，更無法承諾讀后有療愈效果；但若能偶爾引你拊髀深省，那將是我的幸事。
愿你此生能擁有恒常穩(wěn)定的他人，也愿你能成為別人心中恒常穩(wěn)定的他人，終究有能力抵達(dá)恰如其分的孤獨(dú)。
最后，感謝光塵及出版社的編輯老師們?yōu)榇藭�做出的巨大貢獻(xiàn)！