本書所謂的反美學(xué),不是反美學(xué)本身,而是反傳統(tǒng)美學(xué)。它反的不是美學(xué),而是人們對于美學(xué)的歪曲。而它所要構(gòu)建的,則是在更為根本的意義上的一種真正的美學(xué)。由此,作者深刻揭示了當代審美文化中所蘊含的美學(xué)觀念的變化,并且從現(xiàn)狀研究(傳統(tǒng)審美文化的自我放逐)、文本考察(文化潰敗時代的寓言)、社會省思(千年未遇之歷史巨變)、條件辨析(傳統(tǒng)審美文化的解構(gòu)之鏡)、本質(zhì)反詰(后美學(xué)時代的美學(xué)革命)、根源探詢(生命的誘惑與死亡的陰影)、本體闡釋(無望的救贖與永恒的承諾)等七個維度詳加論述,深入闡釋,從而毅然決然地為人類享樂的合理性的審美滿足、為美學(xué)的生活與審美的同一的全新原則鳴鑼開道,并且呼喚著一種非中心性的后美學(xué)視界、一種無主導(dǎo)性美學(xué)的后美學(xué)文化、一個美學(xué)的新時代的隆重出場。
潘知常著名美學(xué)家、著名紅學(xué)家、著名戰(zhàn)略咨詢與策劃專家。南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)美學(xué)與文化傳播研究中心主任;長期在澳門任教,陸續(xù)擔任澳門電影電視傳媒大學(xué)籌備委員會專職委員、執(zhí)行主任、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)院副院長(主持工作)、特聘教授、博士生導(dǎo)師。擔任民盟中央委員、全國青聯(lián)中央委員、中國華夏文化促進會顧問、澳門國際電影節(jié)秘書長、澳門國際電視節(jié)秘書長、中國首屆國際微電影節(jié)秘書長、澳門比較文化與美學(xué)學(xué)會會長等。1992年獲政府特殊津貼,1993年任教授。今日頭條頻道根據(jù)六.五億電腦用戶調(diào)查全國關(guān)注度最高的紅學(xué)家,排名第四,在喜馬拉雅講授《紅樓夢》,播放量逾九百萬;作為企業(yè)顧問、政府高參、媒體軍師,2007年提出塔西佗陷阱,2014年被最高領(lǐng)導(dǎo)在正式講話中引用,目前網(wǎng)上搜索為290萬條,成為被公認的政治學(xué)、傳播學(xué)定律;1985年首倡生命美學(xué)新學(xué)說,在美學(xué)界影響廣泛。并曾獲省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等十八項獎勵。
第一章 現(xiàn)狀研究:傳統(tǒng)審美文化的自我放逐
第一節(jié) 從美到丑從美到非美
第二節(jié) 生命中不可承受之輕
第三節(jié) 挑戰(zhàn)與機遇
第四節(jié) 從美學(xué)到反美學(xué):當代美學(xué)的第二重建構(gòu)
第二章 文本考察:文化潰敗時代的寓言
第一節(jié) 流行歌曲:當代青年的心理魔杖
第二節(jié) 邂逅搖滾
第三節(jié) 電影就是電影
第四節(jié) 電視:當代的新特洛伊木馬
第五節(jié) 廣告形象的魅力
第六節(jié) MTV:當代人的視覺快餐
第七節(jié) 游戲機:心理鏡像的幻影
第八節(jié) 涂鴉:另類的青春話語
第九節(jié) 人體之美:輝煌的復(fù)歸與錯位的游戲
第三章 社會省思:千年未遇之歷史巨變
第一節(jié) 市場化與當代審美文化
第二節(jié) 全球化與當代審美文化
第三節(jié) 孤獨的大眾與當代審美文化
第四章 條件辨析:傳統(tǒng)審美文化的解構(gòu)之鏡
第一節(jié) 光榮與夢想:美學(xué)的烏托邦
第二節(jié) 大眾傳播媒介:當代的新赫爾墨斯之神
第三節(jié) 平面性零散化斷裂感
第四節(jié) 美學(xué)的困惑
第五章 本質(zhì)反詰:后美學(xué)時代的美學(xué)革命
第一節(jié) 傳統(tǒng)敘事模式的基本特征
第二節(jié) 反敘事的敘事:在平面上開掘深度
第三節(jié) 藝術(shù)之為藝術(shù)
第四節(jié) 美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變
第六章 根源探詢:生命的誘惑與死亡的陰影
第一節(jié) 生理層面:應(yīng)激反應(yīng)與情感的代償機制
第二節(jié) 心理層面:神性與人性的雙重變奏
第三節(jié) 形式層面:反和諧的審美活動如何可能
第七章 本體闡釋:無望的救贖與永恒的承諾
第一節(jié) 詩人何為?
第二節(jié) 反美學(xué)的美學(xué)意義
第三節(jié) 從反美學(xué)到美學(xué)