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本書從南印度的視角切入，以泰米爾納德邦為中心，就近現(xiàn)代歷史上泰米爾民族主義的緣起進(jìn)行歷史考察，運(yùn)用案例研究法、比較研究法并結(jié)合國際關(guān)系學(xué)、族群政治學(xué)、政黨政治學(xué)等交叉學(xué)科理論知識(shí)與視野進(jìn)行剖析，綜合利用檔案館披露史料、相關(guān)重要人物演說著述及新聞報(bào)刊材料，探究及還原近現(xiàn)代泰米爾民族主義在南印度歷史上的起源及早期發(fā)展，嘗試為此領(lǐng)域研究之進(jìn)步深入拋磚引玉。

一、選題的緣起及意義長期以來，由于印度的南方與北方在地理、文化及風(fēng)俗等方面存在廣泛差異，南印度常作為一個(gè)與北印度相對(duì)的概念出現(xiàn)，成為認(rèn)識(shí) 和觀察印度的一大重要視角。近現(xiàn)代歷史上，馬德拉斯管區(qū)是南印度最核心和** 代表性的區(qū)域之一，其主體部分后隨行政區(qū)域劃分曾陸續(xù)變更為馬德拉斯省、馬德拉斯邦、泰米爾納德邦。如今的泰米爾納德邦地區(qū)是泰米爾人的世居地區(qū)，亦為南印度**代表性的地方邦之一，也是印度城市化程度最高、教育普及程度最高、女性權(quán)益受保護(hù)程度最高的地方邦之一。該邦土地面積約為13萬平方千米，境內(nèi)人口總數(shù)約7800萬，是印度重要的制造業(yè)基地，首府金奈市被稱為“東方底特律”。依據(jù)土地面積、人口數(shù)量、海岸線長度、地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)總量指標(biāo)，其在印度國內(nèi)各邦中分別排第10、第6、第3 、第2位。該邦的主要民族 ——泰米爾人，為印度的主要“土著民族”之一，泰米爾語是該邦的官方語言。泰米爾人移居海外的歷史十分悠久，是海外印度人口中最主要的群體之一，在世界上的 30多個(gè)國家和地區(qū)有著廣泛分布。目前，全球的泰米爾人口總數(shù)約8300萬，絕大多數(shù)居住在南印度的泰米爾納德邦，除此以外，在斯里蘭卡、馬來西亞和新加坡也是當(dāng)?shù)卣急容^高的重要族群。泰米爾人是馬來西亞與新加坡排名前列的一大族群，泰米爾（當(dāng)?shù)厝A文中常稱為 “淡米爾”）語亦是當(dāng)?shù)厮?用的重要語言之一。作為印度與斯里蘭卡兩國之間** 的跨境民族，泰米爾人也是斯里蘭卡的第二大民族，其族群問題長期在印斯雙邊關(guān) 系中發(fā)揮著重要影響。印度這片土地歷史上有過自發(fā)統(tǒng)一印度次大陸的理想與實(shí)踐，孔雀王朝、笈多王朝和莫臥兒王朝都曾開疆拓土、盛極一時(shí)，然而南部地區(qū)卻始終未能完全納入印度中央政權(quán)的行政管轄。及至近代英國殖民者在當(dāng)?shù)亻_ 啟殖民統(tǒng)治之后，才大致形成了一個(gè)相對(duì)松散的政治實(shí) 體——印度次大陸，可即使這樣也由于內(nèi)部大量土邦的存在而未能達(dá)成政治上的完全統(tǒng)一。國內(nèi)學(xué)者尚會(huì)鵬將其扼要概括為，印度歷史中 “統(tǒng)一與分裂的時(shí)間之比大體為三比七”。基于此，印度的宗教、語言、民族資源十分豐富，有著“宗教博物館”“語言博物館”“民族博物館”等稱謂。與此同時(shí)，印度國內(nèi)長期遭受著民族沖突、宗教沖突和教派沖突的嚴(yán) 重困擾，隱藏著大量族群沖突的隱患，至今亦未根絕。自2014年莫迪政府上臺(tái) 以來，印度人民黨的印度教民族主義思潮與政策進(jìn)一步抬升，印度國內(nèi)族群矛盾進(jìn) 一步激化。2017年，印度最高法院干涉泰米爾人“加里卡圖”馴牛傳統(tǒng)的禁令，就在泰米爾納德邦引發(fā)巨大的民眾騷亂，數(shù)十萬人參加了抗議活動(dòng)。國際網(wǎng)絡(luò)平臺(tái) 上，一度有印度民眾和海外印僑詢問泰米爾納德邦是否會(huì)重新尋求獨(dú)立？2019年 12月，印度政府人民院和聯(lián) 邦院通過的《公民修正法案》也引發(fā)了印度國內(nèi)多地尤其是東北部地區(qū)大量的大規(guī) 模群眾騷亂和族群沖突。莫迪政府奉行印度教民族主義的“一個(gè)國家、一種語言、一種文化”理念而推行的“印地語強(qiáng)制教學(xué)政策”，在各邦地方勢力的強(qiáng)烈反對(duì)下于 2019年最終宣告取消，而泰米爾納德邦的地方性政黨就是其中最中堅(jiān)的反對(duì)力量之一。這與1938年前后由泰米爾民族主義力量在泰米爾納德邦地區(qū)廣泛發(fā)起的反印地語運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的相似性，當(dāng)時(shí)執(zhí)政的國大黨邦政府最終也放棄了要求學(xué)校教學(xué)強(qiáng)制使用印地語的政策。目前，在泰米爾納德邦使用印地語的族群僅占該邦總?cè)?口數(shù)的0.0002%，“印地語獨(dú)尊”政策被當(dāng)?shù)厝艘暈閷?duì) 本地語言文化的入侵以及對(duì) 當(dāng)?shù)毓俜秸Z言地位的剝奪。正如美國歷史學(xué)者斯坦利· 沃爾波特的觀察，印度人民黨奉行的“印度教第一”政策，代表著婆羅門****利益訴求的印度教民族主義，讓國內(nèi)的其他少數(shù)派群體與其漸行漸遠(yuǎn)。在印度教民族主義再次興起的背景下，未來印度教民族主義與泰米爾民族主義兩股力量之間的政治博弈在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)仍會(huì)持續(xù)，局勢會(huì)走向何方有待后續(xù)進(jìn)一步的觀察和研究。 …… 本文并非思想史的探討，而是立足于從歷史發(fā)展進(jìn) 程，就近代泰米爾民族主義的起源、演變及海外擴(kuò)散做一全局性的研究，盡可能全景式地呈現(xiàn)泰米爾民族主義緣起的發(fā)展進(jìn)程。泰米爾民族主義誕生于近代西方人在南印度的殖民活動(dòng)中，早期是印度民族主義整體的一個(gè) 組成部分，主張推翻英國人的殖民統(tǒng)治并建立自己（包含泰米爾人在內(nèi)的印度人）的政治實(shí)體。而在印度取得獨(dú)立后，泰米爾民族主義的 “新敵人”則變成了“北印度一雅利安人”及其掌控的印度中央政府。南印度作為勞工去往錫蘭和馬來亞的泰米爾人群體人數(shù)持續(xù)增加，而隨著印度本土泰米爾民族主義的發(fā)展，相關(guān)的思想及理念也在這些群體中獲得了巨大的市場和支持。

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