時光荏苒，決定動筆開寫這部地圖里的人類史時，我已經(jīng)在網(wǎng)上用地緣看世界這個系列名，在網(wǎng)上分享了12年的原創(chuàng)文章。這些年不時有讀者開玩笑的問，這個世界都被樓主寫完的時候，會不會寫外太空的事。
世界是由人組成的，如果沒有人的存在，我們腳下的這顆藍(lán)色星球，就只是浩瀚宇宙中渺小得不能再渺小的一粒塵埃。有了人的地球才能夠被稱之為世界。倘若有一天，人類可以移居到其它行星，比如馬斯克一直想去的火星，那么火星也將成為世界的組成部分。再制作世界地圖時就得把火星和沿途那些星球給加進去。
而在此之前，無論火星還是其它星球，都同樣只是宇宙中的一粒塵埃，并不是我們的世界。
不幸的是，當(dāng)我用了十二年時間，寫了800萬文字，走遍這個世界的每一個角落后，人類還沒有實現(xiàn)星際移民的夢想。事實上，等你看完這本書之后可能會發(fā)現(xiàn)，也許人類永遠(yuǎn)不需要真的移民外星球了。
有鑒于此，我決定從地緣這個獨特角度入手寫一部人類史。不僅僅是為了復(fù)盤人類的進化史，更是為了在現(xiàn)下這個大變時代留下點自己的思考。
一直以來，我都是在用地緣這個視角來詮釋世界。這個過程中遇到的最大問題，是在大眾認(rèn)知中，地緣一詞很容易與地理劃等號，與政治相關(guān)聯(lián)。其實就我當(dāng)初的定義來說，地指的是環(huán)境，包括地理環(huán)境和人文環(huán)境，緣指的是關(guān)系。
人類不管做什么研究，服務(wù)的對象都是人類自己，地緣視角也不例外。作為一個研究人與環(huán)境應(yīng)該如何相處的視角，大到人類的技術(shù)進化、國與國之間的相處之道、經(jīng)濟的發(fā)展，小到每個人的工作生活、婚姻選擇，都可以用從這個視角得到新鮮的答案。
總體來說，這部書的視角更接近上帝視角，代入之后你的身份不再是人類的一員，而更像是俯瞰蕓蕓眾生的造物主。你看待人類內(nèi)部的那些悲歡離合、與其它生物的關(guān)系、適應(yīng)和改造環(huán)境的那些努力，會有種在看動物世界紀(jì)錄片的感覺。
人可以說是動物，但又超脫于動物。智力的跨越式提升以及由此生成的各種社會屬性，讓人類的行為顯得更為復(fù)雜。動物世界存在食物鏈，人類社會同樣存在。一個必須承認(rèn)的客觀事實在于，不是所有人類群體都對人類文明的進步作出過同等貢獻，擁有同樣的話語權(quán)。
就過往大家看到的全球史、人類史而言，無論視角還是篇幅大都是以西方為主。這是因為人類步入現(xiàn)代社會后，知識與物資財富都呈指數(shù)級的增長。而這些力量，又都源出于西方觸發(fā)的科學(xué)與工業(yè)革命。
然而放在人類上百萬年的進化史、數(shù)千年的文明史中看，類似級別的革命其實發(fā)生過很多次。比如農(nóng)業(yè)革命、宗教的出現(xiàn)。就現(xiàn)在世人可以看到的情況而言，整個人類社會無論從地緣政治還是技術(shù)角度，都在面臨一場百年未有之變革，而這場變革的主角，并不再是只有爆發(fā)過兩次工業(yè)革命，開啟了信息革命的西方。
一個人要是現(xiàn)在不幸失去自由，不得不在十幾二十年后再次認(rèn)識這個社會，我很確定他的世界觀會有顛覆感。這個顛覆感很大程度來自于，中國以及中國所引領(lǐng)的技術(shù)，權(quán)重將大大增加。印度一類的第三世界國家，同樣會在未來的新世界提升自己的身位。
在這個歷史關(guān)口寫一部人類史，并在文明史階段做一些有趣的東、西方比較，意義不僅僅在于復(fù)盤人類進化史，更在于幫助我們看清世界未來的走向。
想要直觀的把人與環(huán)境的關(guān)系呈現(xiàn)給大家，光靠文字是不行的，地圖是非常重要的輔助手段。過往的寫作過程中，制作過大小近千張地圖，這次同樣不例外。于便有了從人類如何脫離動物范疇說起，層層遞進到現(xiàn)代社會的這部《地圖里的人類史》。
回顧人類歷史上所經(jīng)歷的那些技術(shù)革命，很多技術(shù)進步在后來者看起來會特別的簡單，影響卻異常的深遠(yuǎn)。比如學(xué)會用火對于原始人類來說，是一項巨大的進步�；鹬�于人類來說，猶如掌握了一件魔法工具，幫助人類徹底脫離了動物的范疇。
可以咀嚼消化更熟爛的食物，甚至對人類的生理構(gòu)造產(chǎn)生了影響。最起碼我們的犬齒不用那么發(fā)達(dá)，還有四顆磨牙退化為智齒，失去原有的功能。回頭再比較北京猿人的長相，你可以直觀感受到生理變化的存在。
變化不僅僅在于生理層面。最起碼新石器時代的人類，生理構(gòu)造上與現(xiàn)代人已經(jīng)沒什么差異。人類的變化更主要體現(xiàn)在社會層面上，看完這本書你還會發(fā)現(xiàn)，諸如鉆木取火、弓箭等看起來很原始的技術(shù)出現(xiàn)，都對人類的生存狀態(tài)造成過巨大影響。
隨著越來越多動物無法理解的魔法工具出現(xiàn)，人類完成了一次又一次的升級。同時每一次革命在推動人類整體進入一個新階段的同時，也會讓率先掌握先進技術(shù)的族群取得階段性領(lǐng)先，甚至滅絕掉其它人類競爭者。
進入現(xiàn)代社會后，蒸汽機、發(fā)電機、計算機，乃至智能手機等機器的出現(xiàn)，都曾經(jīng)觸發(fā)過影響人類社會運行模式的革命。這本書將幫助大家尋找人類進化過程中那些隱藏于地理與時間背后的規(guī)則，以及這些關(guān)鍵的技術(shù)節(jié)點。
一方水土養(yǎng)一方人，一項技術(shù)能夠被某個人類群體發(fā)明出現(xiàn)，與其所處的地理環(huán)境、人文環(huán)境有著密切的關(guān)系。如果你想知道，為什么科學(xué)與工業(yè)革命會出現(xiàn)在西方，以中國為代表的東方，在人類現(xiàn)在正經(jīng)歷的信息革命中又有什么獨特優(yōu)勢，也都可以在這本書中找到答案。
看完這本書后，你還會發(fā)現(xiàn)與中國相關(guān)的篇幅會相對較多。反觀過往類似的研究中，有關(guān)中國的篇幅則很少。這倒不是說誰在有意壓低中國的貢獻，這一方面就像我剛才所說的，現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)文明是在西方進化成功的。同時歐洲人開啟的大航海時代，還讓整個世界真正連通了起來。西方主導(dǎo)了這一切，包括中國在內(nèi)的其它文明和族群占比自然就會變小。
另一方面是因為偏安于舊大陸東部的中華文明顯得過于穩(wěn)定。就像我時常說的，一個中國人若是從明朝穿越回唐朝，并不會有什么不適應(yīng)。以至于中國人自己都認(rèn)為，自己的歷史很大程度是在不斷的重復(fù)。
從這兩方面看來，中國和他的文明并沒有為這個世界的多樣性，及當(dāng)下的進步作出與體量相當(dāng)?shù)呢暙I。歷史上，遠(yuǎn)離西方的中國，甚至都很少以對手的身份，出現(xiàn)在西方書寫的歷史中。
至于中國人自己，同樣有一個思考一個半世紀(jì)的問題需要尋找答案，那就是這個古老文明到底需不需要全盤推倒重建，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會。
在從自然經(jīng)濟時代切換入工業(yè)時代的賽道時，彷徨是憂心民族命運者的普遍心態(tài)。包括漢字等獨特的文明要素，都一度被認(rèn)為應(yīng)該被扔入歷史的垃圾堆。這個古老文明所累積出來的諸多特質(zhì)，被懷疑并無可能對人類的進步作出新貢獻。如今的中國人看起來已沒那么彷徨，甚至有可能為人類的未來作出創(chuàng)造性技術(shù)貢獻，卻也應(yīng)該知道到底是哪些東西幫到了自己。
在一本全球視野人類史中，詮釋中華文明在工業(yè)時代的適配性，算是自己的一點私心吧。畢竟學(xué)問是無國界的，做學(xué)問的人卻是有祖國的。更何況就像剛才說的一樣，以中央之國當(dāng)下在這個世界的生態(tài)位來說，人類的確也是應(yīng)該重新認(rèn)識下這個熟悉而又陌生的文明。
總體來說，這本書是沿著時間線在推進。1-8節(jié)的內(nèi)容在于解讀人類是如何脫離動物范疇，變身為萬物之靈的；9-30節(jié)的內(nèi)容側(cè)重于向大家展示各有所長的人類諸主要文明；31-40節(jié)則推進到科學(xué)思維主導(dǎo)的現(xiàn)代社會階段，解讀人類是如何邁入工業(yè)文明階段，當(dāng)下又處在什么樣的階段，包括對未來人類的發(fā)展方向作出一定預(yù)測。
用二十六萬字的篇幅來解讀漫長的人類史，顯然是需要取舍的，由衷希望我從時間長河中剝離出來的這些規(guī)律、節(jié)點，能夠幫助大家重新認(rèn)識自己，以及我們所身處的世界。