現(xiàn)代性不可避免地使黔山大壑中的各民族藝術(shù)地受到?jīng)_擊，中國(guó)正在經(jīng)歷西方曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那個(gè)懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)，四處尋找家園（諾瓦利斯）的世紀(jì)，貴州大數(shù)據(jù)的研發(fā)、高鐵的開(kāi)通、工業(yè)強(qiáng)省的戰(zhàn)略等，都使深山大壑不再成為保存自身民族文化的屏障，許多文化注定會(huì)失去，這也是現(xiàn)代性的宿命。對(duì)于中國(guó)的文化鄉(xiāng)愁來(lái)說(shuō)，不應(yīng)只是漢民族的文化，少數(shù)民族的文化藝術(shù)不單是本民族的文化記憶，也是整個(gè)中國(guó)文化的構(gòu)件。因?yàn)檫@些少數(shù)民族文化本身就是在不斷吸收漢族和各兄弟民族文化之后融合的結(jié)果，諸如侗戲等就是典型案例。因而，《黔山秀水中的鄉(xiāng)愁：貴州民族民間藝術(shù)研究》對(duì)于貴州本土藝術(shù)的整理和研究，其意義不止于學(xué)術(shù)研究，是當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)愁失落的訴求與找尋。
音樂(lè)
貴州少數(shù)民族宗教音樂(lè)研究綜述
夜郎樂(lè)舞的界定、搶證與價(jià)值定位
民間音樂(lè)消長(zhǎng)：鄉(xiāng)民生命意識(shí)的藝術(shù)訴求黔中腹地營(yíng)盤社區(qū)音樂(lè)的民族志敘事
南部侗族群體的集體走訪體制與嘎老對(duì)歌原則
貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化現(xiàn)象管窺以從江蘆笙笛和布依族民間歌王為例
悲與喜的交響黔西北普宜鎮(zhèn)彝族民間音樂(lè)文化采風(fēng)述略
布依族音樂(lè)文化中多聲審美意識(shí)的歷史留存布依族大歌小歌研究
貴州三都水族端節(jié)銅鼓音樂(lè)文化考察與分析
論貴州民族民間音樂(lè)技術(shù)性要素與新音樂(lè)創(chuàng)作的融合
苗族解簸箕儀式木鼓樂(lè)的音樂(lè)學(xué)考察
布依歌調(diào)三滴水
臺(tái)江苗族多聲部情歌的文化生境與獨(dú)特魅力
布依族民間樂(lè)種筆管與筆管歌
惠水與黃平苗族蘆笙之比較研究
貴州薅草鑼鼓的地域性與跨地域性特征
貴州苗族民間音樂(lè)的文化解讀
貴州苗族飛歌的民族個(gè)性與藝術(shù)品格
戲曲
獨(dú)山花燈語(yǔ)言特色及與本土民俗的關(guān)系探析
亦神亦俗：鎮(zhèn)寧長(zhǎng)腳寨跳地戲之文化實(shí)踐與社會(huì)生活
貴州儺戲面具的形式語(yǔ)言淺析
舞蹈
為何而舞：中國(guó)苗族舞蹈藝術(shù)的展演與族群認(rèn)同
試析環(huán)境影響與貴州苗族舞蹈的生成
祖先的路：大花苗大遷徙舞與族群記憶
貴州苗族鼓舞的認(rèn)知及文化分析
論苗族舞蹈《水姑娘》中審美意識(shí)的嬗變
貴州苗族舞蹈長(zhǎng)衫龍的行動(dòng)意象分析
巴□小舞蹈解讀
服飾
貴州苗族女性服飾傳承與變遷的心理闡釋對(duì)黃平、鎮(zhèn)寧及貞豐服飾的比較研究
貴州侗族代表性服飾的文化內(nèi)涵探析
貴州苗族服飾文化內(nèi)涵的詮釋
苗族巴身□服飾初探
貴州苗族飾品的銀色情結(jié)
貴州臺(tái)江、雷山苗族銀飾調(diào)查
苗族銀飾的文化淵源及美學(xué)意蘊(yùn)
貴州民問(wèn)蠟染概述
文化生態(tài)學(xué)視野下的貴州傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)的形成與演變
布依族服飾、蠟染中的魚圖騰崇拜與審美特征
美術(shù)學(xué)視野下安順蠟染的傳承與發(fā)展研究
布依族印染工藝探源
黔東南苗族刺繡的基本特征
繡在馬尾絲中的藝術(shù)貴州三都水族背扇服飾之淺說(shuō)
貴州水族民間刺繡馬尾繡的藝術(shù)價(jià)值
貴州苗繡中龍圖案與出土文物中龍圖案之比較
后記
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