該書探究卡夫卡、普魯斯特、凡。高、安徒生、叔本華、薩特、喬治·艾略特、簡。奧斯丁、梭羅、貝多芬、勃拉姆斯等西方近現(xiàn)代知名藝術(shù)家、哲學(xué)家或文學(xué)家的內(nèi)心世界和精神秘密,剖析他們孤高的精神向度,對存在的根本性的探求,他們的人生和作品何以超越俗見,獲得獨(dú)有的靈魂刻度,使讀者了解他們豐富的精神世界、人生故事、藝術(shù)成就及對藝術(shù)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
安徒生出生于一個(gè)貧苦的鞋匠家庭,11歲時(shí)父親病逝,母親改嫁。父愛和母愛的缺失,使他無論走到哪里,任憑歲月荏苒,他的人生都定格在11歲,是一個(gè)永遠(yuǎn)長不大的孩子。
14歲時(shí),他一身貧寒來到哥本哈根,大都市的光鮮使他一生都生活在自卑的陰影中。1835年出版的長篇自傳體小說《即興詩人》,為他贏得國際聲譽(yù),是他成人文學(xué)的代表作。
1835年,安徒生開始給孩子們寫童話,出版了《講給孩子們聽的故事》。40年間,共寫了160余篇童話。01 童話外的安徒生人生就是一個(gè)童話。我的人生也是一個(gè)童話。這個(gè)童話充滿了流浪的艱辛和執(zhí)著追求的曲折。我的一生居無定所,我的心靈漂泊無依,童話是我流浪一生的阿拉丁神燈。
列夫·托爾斯泰花十年時(shí)間來解讀安徒生童話,卻只讀出了“孤獨(dú)”二字。他說,安徒生是寂寞的,成人不能理解他,所以他寫童話給孩子們看,其實(shí)孩子們更不能理解他,安徒生一生都在“夜行驛車”上,他是旅行者和漂泊者。他的旅行不是為了去發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界,而是為了逃避孤獨(dú)。
無論從哪個(gè)角度來說,安徒生都不應(yīng)該成為獨(dú)身一族。雖然他經(jīng)歷了貧困的童年,但幸運(yùn)的是他在而立之年就開始擺脫那些厄運(yùn),錦繡前程已在向他招手;他也沒有像凡·高那樣患上糟糕的精神分裂癥。在他的有生之年,那些享譽(yù)世界的名人都不約而同地視他為朋友,他們熱情地為他做媒。可是,安徒生拒絕了這樣的幸福生活。他孑然一身,沒有屬于自己的家,他經(jīng)常把朋友的家當(dāng)作自己的家,共同分享女主人對他們的照料。直到去世時(shí),他依然躺在朋友的家中。
心有千千結(jié)。每個(gè)人都不例外。安徒生的心結(jié)并不在于找一個(gè)美麗可人的女人結(jié)婚,而是需要一個(gè)富庶的中產(chǎn)階級家庭來彌補(bǔ)貧苦的童年生活留下的創(chuàng)傷,需要一個(gè)卓越男人的溫情來彌補(bǔ)童年時(shí)就缺失的父愛。
一個(gè)老小孩
如果說安徒生有一顆童心,大概人們都不會(huì)反對。但是,很難斷定這顆童心對安徒生來說是幸運(yùn)還是災(zāi)難。從某種程度上說,正是他的童心成就了如許之多美麗動(dòng)人的童話。但也正是這顆童心,阻礙了他成為真正的男人,最終讓他孤獨(dú)一生。
安徒生的一些詩歌明明白白地告訴我們,他寧愿生活在孩子們的房間里,也不愿待在那些秋波流轉(zhuǎn)的沙龍里。