本書力圖對古代典籍中道教的神仙傳記從人類學角度進行研究,從中發(fā)現(xiàn)我國古代先民的文化基因。其中,萬物有靈的原始信仰及由此形成的諸如崇尚柳枝、驅(qū)鬼等巫術儀式,正是先民在強大的自然災難面前無法控制自身命運所進行的祈禱和反抗。古代神話中對神仙長生不死、御風飛行的描述,也是當時社會生產(chǎn)力低下、疾病叢生的藝術反映。在此基礎上,作者對中華原型文化進行了描述,并對神仙傳記對這一文化的傳承與傳播所產(chǎn)生的作用進行了思考。
茍波,1965年生,哲學博士,現(xiàn)為四川大學道教與宗教文化研究所教授,博士生導師,主要從事道教文學與美學方面的研究工作,已有相關方向的研究著作4部出版以及學術論文約50篇公開發(fā)表。
前言
第一章 道教神仙傳記與中國古代的宇宙觀念
第一節(jié) 關于宇宙起源和結(jié)構(gòu)的古代信仰
第二節(jié) 關于“二元制”和“三元制”的宇宙思想
第三節(jié) 宇宙的“終極力量”的信仰和神話
第二章 道教神仙傳記與人類的起源和早期社會形態(tài)
第一節(jié) 關于人類起源的原始信仰
第二節(jié) 關于人類繁衍的古代信仰和神話
第三節(jié) 古代神話和神仙傳記中的早期社會形態(tài)
第三章 道教神仙傳記與中國古代的文化形態(tài)
第一節(jié) 古代的文化形態(tài)與神話
第二節(jié) 古代的文化形態(tài)與巫術-儀式
第三節(jié) 古代文化形態(tài)與圖騰信仰
第四章 道教神仙傳記與中國古代的政治文化
第一節(jié) 古代神話的“歷史化”到“政治化”
第二節(jié) 古代神話中“神”的政治屬性和內(nèi)涵
第三節(jié) 道教神仙傳記的政治特征和內(nèi)涵
第五章 道教神仙傳記與中國古代的倫理文化
第一節(jié) 關于“神”的起源和演變的倫理學研究
第二節(jié) 巫師的“神仙化”及其倫理內(nèi)涵
第三節(jié) 巫術-儀式的倫理內(nèi)涵
第六章 道教神仙傳記與中國的原始信仰和神話思維
第一節(jié) 原始信仰和神話思維中的“神秘主義”認識論
第二節(jié) 宇宙萬物相互聯(lián)系的“辯證”思維
第三節(jié) 變“不可控”為“可控”的原始信仰和神話思維
第七章 道教神仙傳記與中國古代的象征思維
第一節(jié) 原始信仰和古代神話中的象征思維
第二節(jié) 古代巫術-儀式中的象征思維
第三節(jié) 古代神話中的象征思維
第八章 道教神仙傳記與中國古代的審美思維
第一節(jié) 審美思維的“整體性”
第二節(jié) 審美思維的“特殊性”
第三節(jié) 審美思維的“超越性”
第九章 道教神仙傳記與中國古代的文學思維
第一節(jié) 道教神仙傳記中的人物類型和形象
第二節(jié) 道教神仙傳記的情節(jié)結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 道教神仙傳記的基本主題