本書(shū)作者將《論語(yǔ)》作為經(jīng)商和立身處世的準(zhǔn)繩，以論語(yǔ)智慧分述了處世與信條、立志與學(xué)問(wèn)、常識(shí)與習(xí)慣、仁義與富貴、理想與迷信、人格與修養(yǎng)、算盤(pán)與權(quán)利、實(shí)業(yè)與武士道、教育與情操、成敗與命運(yùn)十個(gè)問(wèn)題。具體包括：《論語(yǔ)》與算盤(pán)的關(guān)系、士魂商財(cái)、天不罰人等。
澀澤榮一先生是將《論語(yǔ)》作為第一經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的人，《論語(yǔ)與算盤(pán)》既講精打細(xì)算的賺錢(qián)之術(shù)，也講儒家的忠恕之道。
不管是東方還是西方，都有把“義”和“利”對(duì)立的觀(guān)念，比如“為富不仁”“所有的商業(yè)皆是罪惡”等。但澀澤榮一認(rèn)為，通過(guò)《論語(yǔ)》可以提高商人的道德修養(yǎng)，使其明白“君子愛(ài)財(cái)取之有道”的道理，同時(shí)也可以讓大眾明白“求利”并不違背至圣先師的古訓(xùn)。
因此，《論語(yǔ)》與算盤(pán)既相距甚遠(yuǎn)，又近在咫尺
澀澤榮一：
被譽(yù)為“日本企業(yè)之父”“日本產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的最高指導(dǎo)者”"儒家資本主義的代表”。澀澤榮一組織創(chuàng)辦了日本第一家股份制銀行，由此開(kāi)始了自己的企業(yè)家生涯。他一生共創(chuàng)辦了500多家企業(yè)，業(yè)務(wù)涉及金融、鐵道、海運(yùn)、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機(jī)電、保險(xiǎn)、建筑等諸多領(lǐng)域。
作為日本近代最偉大的儒商，澀澤榮一崇拜孔子，并致力于將《論語(yǔ)》的思想運(yùn)用到商業(yè)實(shí)踐中。他反對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與倫理道德不相容的觀(guān)念，主張倫理道德與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一，鼓勵(lì)人們修學(xué)向上，澀澤榮一提倡的儒商精神對(duì)日本近代企業(yè)，乃至日本經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第一章 處世與信條
《論語(yǔ)》與算盤(pán)的關(guān)系
士魂商才
天不罰人
觀(guān)察人的方法
人人都能學(xué)《論語(yǔ)》
等待時(shí)機(jī)的訣竅
人與人是平等的
是否要相爭(zhēng)
大丈夫的試金石
量力而行
得意時(shí)和失意時(shí)
第二章 立志與學(xué)問(wèn)
防止精神衰老
立足當(dāng)下
大正維新的啟迪
豐臣秀吉的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)
親力親為
立大志與立小志
君子之爭(zhēng)
社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系
培養(yǎng)勇氣
一生要走的路
第三章 常識(shí)與習(xí)慣
何謂常識(shí)
口是禍福之門(mén)
因惡而知美
習(xí)慣的力量
偉人和完人
事與愿違的故事
何謂真才真智
動(dòng)機(jī)與結(jié)果
人生在于努力
明辨是非之道
第四章 仁義與富貴
正確的生財(cái)之道
金錢(qián)的效用在于人
孔夫子的財(cái)富觀(guān)
扶貧的第一要義
金錢(qián)無(wú)罪
濫用金錢(qián)的實(shí)例
確立義利合一的信念
富豪在道德上的義務(wù)
能掙會(huì)花
第五章 理想與迷信
守誠(chéng)信、筑未來(lái)
工作需要興趣
傳統(tǒng)道德該進(jìn)化嗎?
應(yīng)該摒棄這樣的矛盾
人生觀(guān)的兩面
“歸一”思想
“日日新”與“利和義”
巫術(shù)的失敗
真正的文明
對(duì)外發(fā)展需注意
如何肅清歪風(fēng)邪氣
第六章人格與修養(yǎng)
樂(lè)翁公的少年時(shí)代
人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
真正的氣魄
二宮尊德和西鄉(xiāng)隆盛
不能空談修養(yǎng)
磨煉自己的意志力
追根溯源
德川家康之功績(jī)
駁修養(yǎng)無(wú)用論
人格修養(yǎng)法
商業(yè)無(wú)國(guó)界
第七章算盤(pán)與權(quán)利
孔子的權(quán)利觀(guān)念
金門(mén)公園事件
唯有仁義
競(jìng)爭(zhēng)與商道
合理經(jīng)營(yíng)
第八章實(shí)業(yè)與士道
武士道即實(shí)業(yè)道
以相愛(ài)忠恕之道交往
征服自然
向舶來(lái)品說(shuō)不
提高效率的方法
責(zé)任在誰(shuí)
擯棄功利主義
對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的誤解
第九章 教育與情操
真正的孝順
現(xiàn)代教育的得與失
母親的影響
師生關(guān)系
理論與實(shí)際
孝還是不孝
人才過(guò)剩的主要原因
第十章成敗與命運(yùn)
忠恕之道
成敗的真諦
謀事在人，成事在天
西湖感懷
順境與逆境
膽大心細(xì)
莫以成敗論英雄
附錄
論語(yǔ)
《論語(yǔ)》與算盤(pán)的關(guān)系
如今談及道德，最重要的著作便是記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》了。只要是讀過(guò)此書(shū)的人大概都會(huì)覺(jué)得，將《論語(yǔ)》和算盤(pán)相提并論似乎不倫不類(lèi)，兩者相距甚遠(yuǎn)。但是我認(rèn)為，有了《論語(yǔ)》，算盤(pán)才能打得更好;而《論語(yǔ)》借助算盤(pán)，才能發(fā)揚(yáng)真正的致富之道。因此，可以說(shuō)，這兩者既相距甚遠(yuǎn)，又近在咫尺。
在我70歲時(shí)，一位朋友送了我一幅畫(huà):畫(huà)的一邊畫(huà)著《論語(yǔ)》和算盤(pán)，另一邊畫(huà)著大禮帽和朱紅的日本刀。
一天，學(xué)者三島毅先生來(lái)我家看到了這幅畫(huà)，覺(jué)得很有意思。他說(shuō):“我是研究《論語(yǔ)》的人，你是研究算盤(pán)的人，連拿算盤(pán)的人都這么認(rèn)真攻讀《論語(yǔ)》，那我這讀《論語(yǔ)》的，也不得不研究一下算盤(pán)了。我要和你一樣，努力讓它們緊密聯(lián)系起來(lái)�！焙髞�(lái)，他寫(xiě)了一篇關(guān)于《論語(yǔ)》和算盤(pán)的文章，列舉各種例證，闡釋了道義、事實(shí)和利益必須一致的道理。
我時(shí)常認(rèn)為，一個(gè)人要想有所進(jìn)步，就必須有強(qiáng)烈的欲望推動(dòng)著，若沒(méi)有欲望，就無(wú)法取得進(jìn)步。只會(huì)空想、愛(ài)慕虛榮的國(guó)民是無(wú)法有所成就的。我希望政界和軍界能收斂起飛揚(yáng)跋扈的嘴臉，實(shí)業(yè)界能夠傾注更多力量來(lái)豐富物資。
若非如此，國(guó)家便無(wú)法富強(qiáng)。要說(shuō)獲得財(cái)富的根本，那就是仁義道德，通過(guò)旁門(mén)左道獲取的財(cái)富是無(wú)法持久的。所以，我認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是拉近《論語(yǔ)》和算盤(pán)之間的距離。
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