本書從乾嘉考據學入手，揭示皖派學者在“理證”和“求是”方面的學術建樹，論證戴震的理必、段玉裁的理校和王念孫的理訓之間一脈相承的學術范式，力從乾嘉學者理性思維的角度，發(fā)覆他們在科學思想上的原創(chuàng)成果。在此基礎之上，本書提出民國時期章黃承襲“理必思想”（即理性主義），創(chuàng)造性地發(fā)展出“發(fā)明之學”�！鞍l(fā)明之學”與胡適和傅斯年尚西學而發(fā)展出的“大膽假設、小心求證”及其“材料發(fā)現之法”，不僅有著學理的不同和時代的差異，而且二者經歷了一場學術思想史研究至今尚未引起關注的“今發(fā)見之學行，而發(fā)明之學替”這一學術范式之更替。
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目錄
第一章 導言—乾嘉理必的提出 1
第二章 當代語言學的科學性與乾嘉學術的唯理性 16
第一節(jié) 什么是科學—從語言學的發(fā)展來看 17
第二節(jié) 中國的“形式科學” 22
第三節(jié) 乾嘉的“理必之學” 29
第四節(jié) 乾嘉學者的理必之學與理性主義 50
第五節(jié) 乾嘉理必與西方邏輯 54
第三章 乾嘉學術的科學突破 57
第一節(jié) 西方學者對中國傳統(tǒng)學術的看法 58
第二節(jié) 中國學者自己的看法—以胡適為代表 59
第三節(jié) 科學家眼中的科學是什么？ 61
第四節(jié) 語言學是科學—科學語言學 64
第五節(jié) 乾嘉學術中的科學要素 67
第六節(jié) 乾嘉漢學理性傳統(tǒng)的繼承與終結 79
第四章 再論皖派學理中的“理必”“理校”“理訓” 87
第一節(jié) 戴震“理必”的邏輯結構 88
第二節(jié) 段玉裁的“理�！卑l(fā)明 102
第三節(jié) 王念孫的“理訓”創(chuàng)造 120
第五章 《說文段注》演繹推理闡微 122
第一節(jié) 《段注》理必用語與概念 123
第二節(jié) 《段注》理必邏輯推理 137
第三節(jié) 《段注》理必邏輯思想 145
第四節(jié) 《段注》“理必注論”模式 150
第五節(jié) 求實與求是 154
第六章 《廣雅疏證》生成類比發(fā)微 157
第一節(jié) 王氏類比“大端”的確立 157
第二節(jié) 《廣雅疏證》中的類比論證 161
第三節(jié) 王念孫“生成類比法”的原理和分析 166
第四節(jié) 王氏之學乃主觀之學 174
第五節(jié) 接續(xù)地思考 188
第七章 乾嘉理必與章黃學理 190
第一節(jié) 戴、段、王師徒兩代開辟的“理必范式” 190
第二節(jié) 章太炎的“學術圭臬”與“依自不依他” 199
第三節(jié) 黃季剛的學術論：玄理與發(fā)明 202
第四節(jié) 章黃之精要 205
第八章 黃侃的“發(fā)明之學”與傅斯年的“發(fā)現之法” 208
第一節(jié) 乾嘉之理必發(fā)明 209
第二節(jié) 黃侃之發(fā)明論 224
第三節(jié) 傅斯年之“一分材料說一分話” 226
第四節(jié) 章黃奇葩—黃季剛科學發(fā)明舉隅 230
第五節(jié) 漢語語言學上的經驗主義及其成就與局限 238
第六節(jié) 循環(huán)論證與互補分布 243
第九章 傳統(tǒng)理性思維的繼承與當代學術理論的構建 247
第一節(jié) 五四以來的學術范式 248
第二節(jié) 中國近代思想史上學術范式的革命 —乾嘉理必 253
第三節(jié) 民國初年“理必范式”之精華 —章黃之理性主義和發(fā)明之學 262
第四節(jié) “理必范式”與韻律語法理論的建立 266
第五節(jié) “理必范式”與語體語法理論的建立 268
第六節(jié) 中國學術之前瞻 272
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