本書為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、分黨委書記、藝術(shù)教育研究所所長周星自2010-2020年間的影評集。影片涵蓋國內(nèi)主旋律大片、商業(yè)巨制和文藝小片, 如《建黨偉業(yè)》《戰(zhàn)狼2》《孔子》《山楂樹之戀》《百鳥朝鳳》等, 作者敏捷地捕捉了時代藝術(shù)的感染力, 從各部影片的時代背景分析, 把握時代審美蛻變, 體味人文價值, 感受獨(dú)特人性。同時也研究了國內(nèi)較有影響的導(dǎo)演, 如張藝謀、馮小剛等人, 從作者電影的角度審視其影片價值和審美取向。
周星,北京師范大學(xué)二級教授,博士生導(dǎo)師,藝術(shù)教育研究中心主任,國家級重點(diǎn)教學(xué)試驗(yàn)示范中心“傳媒與藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中心”主任,北師大亞洲與華語電影研究中心主任,教育部高校戲劇與影視學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任,教育部新文科建設(shè)小組成員,中華愛子影視教育促進(jìn)會會長,中國高校影視學(xué)會影視教育委員會理事長,中國電影評論學(xué)會副會長,中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會副會長,中國高教美育研究會常務(wù)副會長。
審美蛻變時代難得的詩意召喚
——關(guān)于電影《山楂樹之戀》的意義
情感形象感染的影像《孔子》
歷史風(fēng)煙暈染下的影像世界
——關(guān)于《建黨偉業(yè)》的感受
人文情懷真切呈現(xiàn)的電影
——關(guān)于《蘭亭》的思考
如何認(rèn)知張藝謀電影《歸來》的意義
——鑒賞評價與尊重藝術(shù)內(nèi)涵
換代歷史中的影像表達(dá)觀念分析
——從《小時代》《后會無期》等思考近期電影現(xiàn)象
中國電影沉靜的藝術(shù)表現(xiàn)需要修煉提升
——《白日焰火》觀照的電影意義分析
非常形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)
——關(guān)于《師父》的分析
張藝謀創(chuàng)作的文化價值再認(rèn)識
藝術(shù)、市場、人心與價值判斷
——2015年四部爭議性電影的分析
在文化宏觀與藝術(shù)微觀上看待《捉妖記》的時代意義
《鬼鄉(xiāng)》:慰安婦揭開的民族創(chuàng)傷記憶
獨(dú)特價值呈現(xiàn)的《功夫熊貓3》研究
潮起潮落的時代藝術(shù)電影如何生存
——關(guān)于《百鳥朝鳳》現(xiàn)象性的思考
《戰(zhàn)狼Ⅱ》超常成功的必然因素剖析
雞肋般的小人物與殊途同歸的人心情感深處表現(xiàn)
——電影《無名之輩》分析
從《芳華》的人物與行為細(xì)節(jié)透視馮小剛電影的價值觀
表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與抒發(fā)情感的藝術(shù)魅力
——《芳華》《無問西東》《前任3》《妖貓傳》比較分析
生活永遠(yuǎn)比概念演繹來得重要
——電影《一出好戲》分析
掏挖人心深處的情感追求
——電影《人生》的魅力分析
迷亂棋局中的人性探索
——張藝謀新片《影》分析
人物塑造的邏輯偏移影響電影表現(xiàn)完善與深度
——《送我上青云》的缺憾批評
超越常俗的現(xiàn)代精神追求
——《飛馳人生》的意義
鈍痛令人窒息,暗處彌生善意:王小帥的《地久天長》價值品讀
家庭倫理情感翻越傳統(tǒng)的現(xiàn)代處理
——《地久天長》分析
香港電影常態(tài)要素呈現(xiàn)
——從《使徒行者2:諜影行動》透析警匪片
現(xiàn)實(shí)面孔、理想面相與浪漫面容
——試論近年來印度電影美學(xué)的生成機(jī)制
令人心動的《何以為家》
不動聲色的鄉(xiāng)村變遷與掠動人心的青春奮斗
——國慶檔電影《一點(diǎn)就到家》分析
鮮活而生動韻味的復(fù)合人生
——《氣球》無疑是期望的好電影
雜糅與緝捕魂靈
——關(guān)于《緝魂》的思考
誤殺、布?xì)⑴c不殺:一場域外到內(nèi)心搏擊的生死之戰(zhàn)
——評電影《誤殺2》
《捕捉時代影像藝術(shù)的感染力:一個人的近十年影評》:
張藝謀電影跨越30多年,成為中國電影不同時期具有代表性的作品,如何認(rèn)知其創(chuàng)作價值,其意見不一,站在歷史的角度重新觀察思考,可以更好看清其創(chuàng)作的歷史價值。作為歷經(jīng)不同階段依然創(chuàng)作不息的第五代導(dǎo)演,張藝謀遭遇的創(chuàng)作批評與承擔(dān)的歷史責(zé)任同步呈現(xiàn)。但顯然,張藝謀的價值無法回避,其對題材的開拓、對視聽語言的探索、對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)化擴(kuò)展、對時代審美變化的敏銳、對于人的精神世界的關(guān)注等,都是同時期導(dǎo)演中極其突出的。本文著重從文化考量和藝術(shù)觀念的角度來透視張藝謀創(chuàng)作的創(chuàng)造性,期望能更好地為當(dāng)下娛樂化市場提供價值堅守的參照。
沒有幾個導(dǎo)演能夠跨越多個歷史階段而依然創(chuàng)作精神不減,也沒有幾個導(dǎo)演能在每一個作品出現(xiàn)時都被高度關(guān)注并且蜂擁高調(diào)評價,卻依然堅持推出有特色的作品。張藝謀就是這少數(shù)的導(dǎo)演。在張藝謀的作品里,交織著中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)沖突,但我們更需要正確認(rèn)識他的文化創(chuàng)造的歷史價值。張藝謀既是傳統(tǒng)中國電影的代表人物,又似乎是當(dāng)下被懷疑其創(chuàng)造力的典型代表,在存留于世的20世紀(jì)80年代以來的中國電影中,他數(shù)量眾多的出色作品成為被世界電影界所敬重的對象,卻在近十余年的大眾輿論中褒貶不一。對于他的創(chuàng)作聲譽(yù)和創(chuàng)作苛求始終存在矛盾性,而對于他的創(chuàng)作批評,眾說紛紜與專家的挑剔性分析也一樣嚴(yán)苛。張藝謀身處在高聚光的輿論中,也處在高票房高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)要求中。但毫無疑問,張藝謀始終是中國電影從行政體制到市場體制都可以適應(yīng)而不懈轉(zhuǎn)變創(chuàng)造的能手,在藝術(shù)創(chuàng)造的路途中,他的電影探索從來沒有止步不前,并且總是能創(chuàng)造出標(biāo)志性的影像作品而引發(fā)眾多議論和關(guān)注。
在中國電影的大家中,張藝謀的價值凸顯無疑,正因?yàn)閺埶囍\的創(chuàng)作多樣性,才具有了值得探究和具有深入探究的可能性。我們的批評家忘卻了張藝謀值得研究,也有研究價值,往往在抓住這豐富的對象時,筆下促發(fā)出生花妙筆和智慧,卻不見得能中肯地給予值得研究的智慧對象一點(diǎn)肯定,回看歷史這其實(shí)是悲哀的事情,張藝謀的創(chuàng)作依然在,而一些借此上揚(yáng)卻失去公正和建設(shè)性的評論其實(shí)卻已經(jīng)死亡。在每一個時期的電影創(chuàng)造性綜合呈現(xiàn)上,張藝謀的才華尤其顯示出超乎常態(tài)的特色,他自然有走差的時候,也有失自我創(chuàng)作的水準(zhǔn),但由此導(dǎo)致的只及一點(diǎn)不及其余卻顯然不客觀。評論不能正確地對待張藝謀創(chuàng)作,久而久之導(dǎo)致不明就里的部分網(wǎng)民一聽是張藝謀電影就嗤之以鼻,而面對近年他的各種探索之作,在有色眼鏡的氛圍中,一味挑剔的習(xí)慣從批評家到網(wǎng)絡(luò)延展而去,讓常態(tài)電影認(rèn)知都變得困難了。所以,網(wǎng)民要重新回顧張藝謀創(chuàng)作經(jīng)典,這不僅是認(rèn)知?dú)v史,也是回歸藝術(shù)審美的要求,重讀張藝謀經(jīng)典創(chuàng)作對于歷史定位和梳理電影藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò),都具有重要意義。
《紅高粱》是張藝謀本人和第五代電影創(chuàng)作分野的重要影片,更是中國電影改變風(fēng)貌呈現(xiàn)新狀態(tài)的獨(dú)特創(chuàng)作。對于導(dǎo)演而言,這是他確立自己地位的獨(dú)特性的創(chuàng)作,此前在第五代開拓性的《黃土地》中,作為主創(chuàng),人們時常以為這就是張藝謀電影,事實(shí)上在影像創(chuàng)作上,作為攝影師,的確顯示了第五代集體發(fā)力作品凸顯的影像個性。但公認(rèn)張藝謀的完整發(fā)力是《紅高粱》,“我爺爺余占鰲”與“我奶奶”的抗戰(zhàn)故事,不僅充滿血脈僨張的血性,更是一種人性張狂的體現(xiàn)。當(dāng)令人驚訝的“顛轎”、高粱地上的“野合”交歡和“祭酒”高吼酒神曲的場面交織時,我們看到了前所未有的鮮紅閃亮的中國人張狂的模樣。我們此前還習(xí)慣于欣賞《良家婦女》的悲戚故事,《鄉(xiāng)音》中女性“我隨你”的柔綿美感,《城南舊事》流水一般舒緩的古城故事,《歸心似箭》含蓄抒情中“雁南飛”的依戀,中國故事的古已有之的收斂和感傷,抒情但不高亢的表現(xiàn),已經(jīng)成為民族的某種符號。精神壓抑和由此形成的美感固然動人,但中國人血性、真誠、張狂的民族精神卻受到壓抑。狂放的舒張時代,在《紅高粱》中獲得了整體性的劃定,愛得大膽和直率,生活得古樸粗野,戰(zhàn)斗得狂野激憤,改觀了以往沉寂暗淡的國人影像,一種狂歡的美感和內(nèi)在迸發(fā)的激情取代了沉靜含蓄。從女主角的角度,九兒在出嫁的路上即刻被趕跑劫匪的轎夫余占鰲吸引,而隨后回娘家的路上與余占鰲驚天動地地在紅高粱地里激情野合,愛的開放和外向,打破了傳統(tǒng)的被動和沉默的習(xí)慣。從男主角的角度,從群體顛轎的肆無忌憚的粗野,到對所愛的新娘子不管不顧地占有,在大片的高粱地里上演了粗獷蠻力的天地交合,令人血脈僨張而不能不激動。