本書是一本關(guān)于撒哈拉沙漠的紀(jì)實(shí)散文集，以作者定居摩洛哥的梅如卡后，前往撒哈拉地區(qū)致力推動沙漠綠化、沙漠生態(tài)旅游的行動為素材，從另一角度描繪鮮活的沙漠生活景觀，展示當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和意識。書中或描寫作者工作的歷程和細(xì)節(jié)，表現(xiàn)創(chuàng)業(yè)熱情和對生態(tài)保護(hù)的責(zé)任感；或抒寫?yīng)毦呱盍臀幕涣魃实膫�人生活；或敘述當(dāng)?shù)厝说娜粘９ぷ魃睿换蛎枘‘?dāng)?shù)爻源┳⌒�、風(fēng)土人情以及歷史與當(dāng)下。
作者在廣袤的撒哈拉中種樹、護(hù)樹、鑿井、開生態(tài)旅店，真實(shí)呈現(xiàn)了撒哈拉的現(xiàn)代生態(tài)以及人在極端環(huán)境中的奮斗史，滲透了對生態(tài)問題、文化多樣性、旅游業(yè)等獨(dú)特而精當(dāng)?shù)乃伎己鸵娊�，展現(xiàn)了作者以撒哈拉沙漠為實(shí)踐生態(tài)理想的熱土和第二故鄉(xiāng)的情懷，以及關(guān)切和保護(hù)地球環(huán)境的堅(jiān)定意志。
推薦序
一位風(fēng)土創(chuàng)業(yè)者的沙漠行動
文 / 洪震宇
原本以為這是一本在沙漠追尋自我、記錄文化探索與生活感受的人類學(xué)田野筆記，沒想到竟是一本風(fēng)土創(chuàng)業(yè)者的沙漠實(shí)踐，嘗試在異地創(chuàng)造文化、商業(yè)與社會三贏的經(jīng)營模式。
對于在臺灣實(shí)踐十多年風(fēng)土經(jīng)濟(jì)的我來說，看到書上提到對我的《風(fēng)土經(jīng)濟(jì)學(xué)》《風(fēng)土餐桌小旅行》的認(rèn)同與異地實(shí)踐，非常意外與感動。書上遇到的種種難題、挫折與找尋突破方法的過程，如果地點(diǎn)不是撒哈拉沙漠，還以為是臺灣某個偏鄉(xiāng)角落的故事。
對照之下，這不也是我多年的實(shí)踐歷程。我們都穿梭于當(dāng)?shù)厝�、外地人、文化、社會與商業(yè)經(jīng)營的角度，嘗試挖掘地方風(fēng)土特色，轉(zhuǎn)換成可與外界溝通、改變現(xiàn)狀的經(jīng)營模式。
點(diǎn)點(diǎn)滴滴的心情，都是不易訴說的孤獨(dú)寂寞。
記得多年前開始在偏鄉(xiāng)推動整合地方資源、串聯(lián)不同人的故事，找出風(fēng)土文化特色，推出深度探索地方的小旅行，常遇到許多旅人、外地人，甚至當(dāng)?shù)厝说年P(guān)心與質(zhì)疑。大家都問，一團(tuán)只有十來位旅客，能帶來多少產(chǎn)值？這么小眾，如何吸引大眾？
我不是預(yù)測專家，只能回答透過深度交流，先創(chuàng)造感動的價值，而非產(chǎn)值。就像經(jīng)營一個品牌，如果一開始想的是賺錢、產(chǎn)值、規(guī)模與連鎖，那大概不會有人愿意到臺灣各地做這些事情了，應(yīng)該去挑一個觀光客云集、更好操作的地方。
這種假設(shè)、推估產(chǎn)值、參與人次的思維邏輯，多半都是坐在辦公室搜集資料、用想象寫政策計劃的人做的事，從上而下地放煙火。然而模仿、抄襲、削價競爭，已經(jīng)證明是毒藥與煙火，轉(zhuǎn)瞬即逝，而且?guī)碓S多后遺癥。就像疫情下，臺灣老街、夜市陷入無人問津的窘境，各地彩繪、天梯只吸引走馬觀花的人，打卡完卻一去不返。即使是擠滿人潮的小島，也會帶來垃圾、噪聲與破壞的問題。
即使行路難，仍有逆勢創(chuàng)業(yè)的契機(jī)。只有抱持改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈動機(jī)，愿意探索現(xiàn)狀，找尋突破難關(guān)的方法，做出各種創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)精神的人，才可能在沙漠中長出一棵樹，即使枯萎了，甚至沒有蔓延成一片森林的希望，仍會繼續(xù)前行。
就像適任的天堂島嶼民宿、建立獨(dú)特定位的深度導(dǎo)覽行程，都是從沙漠中種下一棵樹的浪漫想象開始的。
身為一位女性，在撒哈拉沙漠創(chuàng)業(yè)，遭遇的困難挑戰(zhàn)，是身在島嶼臺灣的我們很難想象的。一是廣袤無垠的沙漠，有什么可以讓人探索流連的特色？二是阿拉伯民族對女性的貶 抑 忽視，使這位異國女性的處境更艱難。三是當(dāng)?shù)馗毁F權(quán)勢與窮困弱勢的落差，弱者往往難以抗衡。四是商業(yè)營運(yùn)的挑戰(zhàn)，歐洲人來此都是進(jìn)行奢華的觀光，在地業(yè)者只能取悅滿足，卻容易失去自我特色，更無法賺到該有的利潤與尊嚴(yán)。
種種挑戰(zhàn)，適任要如何溝通、克服？故事令人動容精彩之處，就來自她的折沖協(xié)調(diào)與堅(jiān)持強(qiáng)悍。該妥協(xié)之處，她只能隱忍，找尋轉(zhuǎn)進(jìn)之道；該堅(jiān)持的地方，她不惜與家族決裂，與財團(tuán)對抗，只為了人道價值、土地永續(xù)。
其中最值得讀者學(xué)習(xí)之處，在于她運(yùn)用人類學(xué)精神與方法，以他者角度來探尋沙漠文化的奧秘，以及轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新內(nèi)容，引領(lǐng)旅客深度認(rèn)識沙漠之美。
比方她認(rèn)為景點(diǎn)并不是非得澎湃壯闊、可歌可泣的史跡，若能做好扎實(shí)的田野調(diào)查，帶著理解與真誠訴說，讓旅人感受當(dāng)?shù)厝巳绾卧谔斓亻g活著的美麗故事，風(fēng)景在旅者眼前就能鮮活起來。
為此她與丈夫貝桑四處探尋，找出自己經(jīng)營民宿與導(dǎo)覽的獨(dú)特定位。例如沙漠除了石頭什么都沒有，適任就讓石頭成為吸引觀光客的號召。她將化石產(chǎn)地加入導(dǎo)覽之中，解釋眼前散落荒野的化石如何生成、在地質(zhì)學(xué)上的意義，讓客人更深刻地感知荒漠風(fēng)土的古老神奇。
此外，她努力讓在地生活與生硬歷史產(chǎn)生溫度。這也是我們經(jīng)常遇到的問題，當(dāng)?shù)厝肆?xí)于固定的生活模式，或是不知道整個地方的大歷史，無法跳脫出來轉(zhuǎn)換角度，以外地人理解的方式來溝通。適任努力找資料、閱讀、采訪各處耆老，像拼圖一樣慢慢拼湊在地文史，再放入導(dǎo)覽里，并與前后景點(diǎn)呼應(yīng)，串成一個有歷史脈絡(luò)的在地故事。
她在書上寫著：像山一樣思考，像沙漠一樣思考，才能發(fā)現(xiàn)圍繞在四周的奧秘，也才真的能以另種方式，像個真正的人一樣地思考。
在成為真正的人之前，得先化為風(fēng)土的一部分。不論是身處沙漠、島嶼、高山，還是溪流，只有學(xué)習(xí)以人類學(xué)的視野，先讓自己化為風(fēng)、變?yōu)橥�，以地方角度來思考與感受，才能找尋改變的力量，實(shí)踐我們的理想。
最后都能像適任一樣，先做有故事的人，才能讓家鄉(xiāng)成為有故事的地方。
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