后　記

1979年，我正在上海一家里弄加工組里當(dāng)工人。高考的恢復(fù)，引誘了我這個只有小學(xué)文化程度（初中只讀了一年，便停課鬧革命了）的工人，也想入非非、不安心本職工作了（里弄加工組的一位領(lǐng)導(dǎo)，在聽了我想考大學(xué)后給我的評語）。于是，向單位請了兩個月的假，借來各種復(fù)習(xí)資料，開始自學(xué)因式分解呀、解方程呀。然而，天生沒有數(shù)學(xué)細(xì)胞的我，雖然花了不少時間和功夫，進(jìn)展卻十分緩慢（高考時，數(shù)學(xué)僅得了三十分）。于是，棄理從文，經(jīng)我姐夫的介紹，去華東師大一附中聽高考文科補(bǔ)習(xí)班課，在那里，第一次見到了附中的歷史老師李永圻先生。

高考補(bǔ)習(xí)班的課，安排在附中教學(xué)樓三樓的一間小教室里，李老師講的是世界上古史，記得第一次作業(yè)，是叫我們畫古代埃及的歷史地圖。作業(yè)做好后，交李老師批改，他用紅筆在我的作業(yè)上標(biāo)出了我沒有標(biāo)出的地名和沒有畫全的尼羅河……這樣的講課和作業(yè)，約有五六次。這一年的9月，我考進(jìn)了華東師范大學(xué)，學(xué)的是歷史學(xué)。從此，與李老師的來往更多了，也由此見到了呂翼仁先生。

20世紀(jì)80年代初，正是呂思勉著作出版、重印最頻繁的時期，《史學(xué)四種》《呂思勉讀書札記》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》等陸續(xù)出版，每有一種著作出版，呂翼仁先生總是鄭重地簽了字蓋好章，贈送我一本。就這樣，我逐漸讀了一些呂思勉的書，也逐漸了解了呂思勉的生平、思想和學(xué)術(shù)成就。

通常，海外學(xué)者將呂思勉與錢穆、陳垣、陳寅恪同列為現(xiàn)代史學(xué)四大家。但這四位史學(xué)大家的治史風(fēng)格各不相同，陳垣的史學(xué)以新材料取勝，陳寅恪的史學(xué)是尖端精深而由小見大，錢穆的治史最擅長詮釋發(fā)揮，任何材料在他的手中，總能說出一番新意來。呂思勉的治學(xué)，一是范圍廣博，規(guī)模宏寬；二是實事求是，融會貫通。他一生在中國通史、中國近代史、先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐史、社會文化史、民族史、政治制度史、思想史、學(xué)術(shù)史、史學(xué)史、歷史研究法、史籍讀法、文學(xué)史、文字學(xué)等方面都有著述。其治學(xué)范圍之廣、規(guī)模之大、涉及的內(nèi)容之多，在近現(xiàn)代史家之中是罕見的。所以，史學(xué)家譚其驤先生稱他是以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集之部，述作累數(shù)百萬言，淹博而多所創(chuàng)獲者，吾未聞有第二人。

呂思勉自二十三歲起就專意治史，除了教學(xué)工作外，他把大部分的時間都放在文史研究和寫作上。每天清晨起來，就埋頭于閱讀寫作，一直工作到深夜，五十年如一日。他先后把二十四史讀了數(shù)遍，又參考其他史書以及經(jīng)、子、集部的文獻(xiàn)，將輯錄的史料進(jìn)行析解、分類、排比、考證，寫成一條條札記。這些札記或是對史實的考證，或是對文獻(xiàn)資料的訂誤，更多的是對史事的分析研究。由于研究的不斷深入，許多札記都曾一再補(bǔ)充修改。這種寫札記的方法，承繼于前輩乾嘉學(xué)派的傳統(tǒng)，但是乾嘉學(xué)者以考證為目的，呂思勉則并未就此止步，而是把札記考證作為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而探索古今風(fēng)會之遞變，政事之變更，有關(guān)于治亂興衰之故者。他的那些有系統(tǒng)、有分量、有見解的論文、著作，就是在這種堅持不懈地有計劃地閱讀和寫作的基礎(chǔ)上，再加以綜合研究、融會貫通而成的。所以，歷史學(xué)家楊寬先生說自己的老師是讀書廣博而重視融會貫通、著作豐富而講究實事求是的一位史學(xué)家，是很確切的。

1993年5月，杭州師院成立呂思勉文史研究所，邀呂翼仁、李永圻先生去參加成立會。那時，呂翼仁先生已自知患了癌癥，然而她非常樂觀，很想去杭州一游。在征得醫(yī)生黃華瑞同意后，李永圻先生和我及我的夫人吳依慰陪她一同去杭州。會后，我們一同泛舟西湖，還在花港觀魚處小坐吃藕粉。那是呂翼仁先生晚年最愉快的一次旅游�；販�后不久，她的病情便轉(zhuǎn)危。如今，呂翼仁先生去世已有三年了，但杭州之行仍歷歷在目……

1995年4月，陳啟能先生來上海，組織往事與沉思叢書的編寫，向我介紹了叢書的編寫計劃，并囑我寫一本《呂思勉傳》。其后，我一直忙于其他事務(wù)，《呂傳》的寫作一拖再拖，直到1996年的下半年才開始動手。1997年4月，史學(xué)理論學(xué)會在�？陂_年會，陳啟能先生來信要我一定去�？趨⒓幽陼�，學(xué)友朱政惠、陳麗菲也都約我一同去，我因忙于《呂傳》的寫作而沒有去。半個月后，我去訪陳麗菲，她向我介紹了�？跁�議的情況，還一再遺憾我沒能去參加會議，我又再三向她解釋我的忙碌，她則認(rèn)為，我之所以未去�？�，還是因為我的性格不好結(jié)交。末了，她說：你在寫呂思勉的傳，你的人也愈來愈像呂思勉了。這當(dāng)然是一句玩笑話。無論是在學(xué)問還是在論道德修養(yǎng)上，呂思勉先生都是我輩人高山仰止的楷模。然自忖，或許在性格方面也有某些相近之處吧。那一日晚上，我坐在書桌前繼續(xù)《呂傳》的寫作，不期然地又翻到了那一段不知讀過多少遍的話：

真正的學(xué)者，乃是社會的、國家的，乃至全人類的寶物，而亦即是祥瑞。我愿世之有志于學(xué)問者，勉為真正的學(xué)者。如何則可為真正的學(xué)者？絕去名利之念而已。顯以為名者，或陰以為利；即不然，而名亦是一種利，所以簡言之，還只是一個利字。不誠無物；種瓜不會得豆，種豆不會得瓜；自利，從來未聞成為一種學(xué)問，志在自利，就是志于非學(xué)，志于非學(xué)，而欲成為學(xué)者，豈非種瓜而欲得豆，種豆而欲得瓜？不誠安得有物？然則學(xué)問欲求有成，亦在嚴(yán)義利之辨而已。

爭名于朝，爭利于市，這是時勢使然，人人都在名利場中追逐，怎能做到絕去名利之念呢？李永圻老師常常對我說：多讀老先生（指呂思勉）的文章，尤其是他的日記序言，對于道德修養(yǎng)的培養(yǎng)極有幫助。他很希望老先生的道德修養(yǎng)能夠發(fā)揚(yáng)光大。然而，呂翼仁先生的看法則不同，她說：父親帶走了一種道德標(biāo)準(zhǔn)。如果今天仍按這樣的標(biāo)準(zhǔn)來為人處事，恐怕連飯都沒得吃……每想到此，我便感嘆不已，這倒不是感嘆什么人心不古，世風(fēng)日下，而是世態(tài)人事的此一時，彼一時，與其去感嘆生不逢時，倒不如自責(zé)何以不能適應(yīng)時勢。

這本書的寫作，首先得感謝李永圻老師，他是呂思勉的學(xué)生，一生追隨老師讀書問學(xué)，老師去世后，他又協(xié)助呂翼仁先生整理老師的遺稿。他在生活上一無嗜好，把所有的時間和精力都放在整理老師的遺稿和料理老師的身后事上，幾十年如一日，從無間斷。他得知了我的寫作計劃，便把他編寫的《呂思勉先生年譜長編》初稿借給我，幫我一起設(shè)計寫作體例，每每是我在我的家里寫作，他在他的家里思索，時不時通過電話將他想到的各種材料告訴我，我則將他的口述回憶記載下來……書稿寫成后，他又逐字逐句地審閱，提出修改方案或補(bǔ)充必要的材料。所以，嚴(yán)格地說，這本書是我與他一起寫成的，沒有他的幫助，本書的寫作是無法完成的。

本書得以完成，還得感謝陳啟能先生，感謝他對我的支持和鼓舞。責(zé)任編輯陳麗菲女士為本書的出版做了大量的工作，華東師范大學(xué)出版社的曹伯言教授、上海教育出版社的莊葳編審在百忙之中審閱了拙稿，并提出許多修改意見。在此，謹(jǐn)表誠摯的謝意！

本書如能幫助讀者了解呂思勉的生平、人品、思想、學(xué)術(shù)成就和治學(xué)方法，并從中得到啟迪、有所收獲，那么筆者寫作的愿望也就達(dá)到了。

張耕華

1997年9月