本書以清代乾嘉吳派學術(shù)的代表惠棟之易學研究為主題�；菔霞易迦鷤鳌兑住�，惠棟可謂是清代漢學派《周易》研究第一人。全書從惠棟家學淵源講起，說明他如何通過師法的方法論，從理學傳統(tǒng)轉(zhuǎn)進至自己的一家之學，樹立起漢學旗幟�；輻潓ⅰ兑住分咀匪葜翝h儒提倡的元即太極，又將作《易》之宗旨定位到與人之性情息息相關(guān)的贊化育，而深剖這些微言大義，則可知其以《易》為基礎(chǔ)統(tǒng)攝群經(jīng)的深意，在于融匯易學與明堂之法，從而建構(gòu)全新的政治設(shè)計，藉此呈現(xiàn)惠氏述舊信古、頗具革命性的經(jīng)學政治理想。
清代學術(shù)史研究多年以來義理-考據(jù)漢學-宋學的對立框架為基礎(chǔ)，以往學界對惠棟的定位，局限于嚴守漢儒家法的考據(jù)學家，實際上掩蓋了惠氏極具特色的思想面貌。本書希望打破舊有窠臼，不僅為重新定位惠棟歷史形象提供新思路，更為清代學術(shù)研究找到更富生命力的探索路徑。
乾嘉之際為清代學術(shù)的鼎盛時期，其內(nèi)容以實學、考據(jù)為代表，常被分為吳派和皖派，兩派雖然均崇漢學、重古文，但在所治經(jīng)典和對待漢人經(jīng)說的態(tài)度上，仍有不少差異�；輻澴鳛閰桥傻拇韺W者，是清代《周易》研究第一人。然而，由于清代學術(shù)史的研究思路的固化，對惠棟的定位局限于嚴守漢儒家法的考據(jù)學家，掩蓋了惠氏很多極具個人特色的思想面向。
本書以惠棟研究為個案，但面向和立意其實非常開闊，關(guān)涉到整個清代學術(shù)史、思想史的大問題。對清代學術(shù)史的推進，只有通過積累這樣的個案性綜合研究，才能找到新的生長點，不然永遠也脫離不了陳陳因襲的、套路化的研究思路。
谷繼明，山東大學哲學學士，北京大學哲學系中國哲學博士，現(xiàn)為同濟大學人文學院教授、博導(dǎo)。主要研究方向為易學、宋明理學、經(jīng)學史。著有《周易正義讀》、《周易導(dǎo)讀》，整理注釋有《易漢學新校注》《周易外傳校注》《易學啟蒙通釋周易本義啟蒙翼傳》《周易正解》等。
引言
第一章 家學建構(gòu)與理學淵源
第一節(jié) 四世傳易的建構(gòu)
第二節(jié) 宋學淵源
第三節(jié) 惠棟對宋易的修正
第二章 師法與易例
第一節(jié) 師 法
第二節(jié) 漢學與考據(jù)
第三節(jié) 易 例
第三章 微言：元即太極
第一節(jié) 漢代思想中的元與太極
第二節(jié) 無極、太極與四德之元：宋易的視角
第三節(jié) 乾初·太極·道本
第四章 大義：贊化育
第一節(jié) 占筮、寡過與贊化育
第二節(jié) 成既濟：贊化育的象數(shù)結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 推情合性
第四節(jié) 始于幽贊，終于贊化育
第五章 明堂大道：贊化育的落實者
第一節(jié) 明堂大道
第二節(jié) 圣王的工夫論
第三節(jié) 師 儒
第四節(jié) 明堂之法與太平之道
第六章 惠棟《易》著次第考
第一節(jié) 《周易古義》《周易本義辯證》
第二節(jié) 《易漢學》《易例》
第三節(jié) 《明堂大道錄》《周易述》
第四節(jié) 惠棟校讀諸《易》籍叢考
結(jié)語
附錄
惠松崖先生學行系年稿
王欣夫《松崖文鈔續(xù)編》校理
松崖文集補遺四則
參考文獻
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