2020年12月初，我主持申報(bào)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“語錄類文獻(xiàn)整理與儒家話語體系建構(gòu)及傳承的研究”，在方向東、過常寶、姚愛斌、姜海軍和傅榮賢等五位子課題負(fù)責(zé)人和項(xiàng)目組成員的共同努力下，幸運(yùn)地得到了立項(xiàng)。2021年7月3日，舉辦了開題報(bào)告會(huì)，10月15-16日，舉辦了第一次線上研討會(huì)，這本論文集就是在此基礎(chǔ)上編輯而成的。
　　語錄類文獻(xiàn)和注疏類文獻(xiàn)是儒家思想的兩個(gè)重要組成部分，相比之下，語錄類文獻(xiàn)的問題指向更明確、更集中，更便于直接表述言說者或編纂者的觀點(diǎn)，更有利于思想體系和話語體系的建構(gòu)。因而，長(zhǎng)于思辨、尊師重道的宋代儒學(xué)重歸先秦的《論語》《孟子》，語錄大興。某種程度上甚至可以說，語錄的特征決定了它必然成為宋儒建構(gòu)新話語體系的不二之選。
　　那么，什么是“語錄”？所謂語錄，有廣義和狹義之分。廣義的語錄指凡記錄言說而形成的文本。狹義的語錄，首先涉及什么是“語”�！罢Z”的本質(zhì)是講述和討論，是思想性，是問題指向。語錄所錄之語，當(dāng)有講述或討論問題之義。從言說主體的角度看，具有權(quán)威性。就內(nèi)容而言，具有一定的哲理性、思辨性和隨機(jī)性。就形式而言，具有靈活性，長(zhǎng)短不拘，獨(dú)語或問答皆可。就生成的條件而言，是儒家教學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。從編纂生成的方式看，有記錄型及摘錄型，前者以《論語》為典范，后者以《近思錄》為代表。語錄最初的產(chǎn)生離不開教學(xué)活動(dòng)，但在后世的發(fā)展中，產(chǎn)生了一些脫離教學(xué)活動(dòng)，只仿問答形式而成的著述。從語言風(fēng)格角度看，有典正精粹型和俚俗粗疏型兩大類。相關(guān)的基本問題還有語錄是不是一種文體，“語錄體”有哪些含義，語錄體與文學(xué)的關(guān)系，古代和現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的語錄觀等。
　　這本論文集所收夏德靠、程得中、任競(jìng)澤、熊湘等幾位老師的論文從不同角度探討了上述問題，各有所見，相信會(huì)給讀者以啟發(fā)。將語錄視為一種文體，從文章學(xué)角度考察，經(jīng)典儒家語錄類文本有哪些特征，結(jié)構(gòu)特征的背后蘊(yùn)含著什么邏輯思想，學(xué)術(shù)思想文化性質(zhì)突出的儒家語錄與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思潮有何關(guān)聯(lián)？業(yè)師李炳海先生全面、細(xì)致地考察了《論語》以三為紀(jì)表述單元的結(jié)構(gòu)類型，背后的思維及邏輯，侯文華、趙德波和萬晴川三位老師的論文，分別考察了《孟子》《法言》的特征及語錄體小說等問題，精義紛呈，加深并拓寬了對(duì)“語錄體”的理解和認(rèn)識(shí)。語錄類文獻(xiàn)提出及探討的問題在傳承和建構(gòu)儒家話語體系方面起到什么作用，發(fā)揮了什么功能，是本課題的一個(gè)研究重心。過常寶老師重新審視“以意逆志”說，指出它是先秦新的話語方式；侯文學(xué)將《法言》的人物批評(píng)置于西漢儒學(xué)建構(gòu)中加以考察；姜海軍提出了“語錄體經(jīng)學(xué)”的概念；具體觀點(diǎn)之外，這些文章提出的一些話題還有延展的空間。語錄類文獻(xiàn)包蘊(yùn)豐富的文學(xué)理論、詩學(xué)觀念，雷欣翰研究了《孔叢子》中孔子論《詩》的性質(zhì)，安家琪詳細(xì)探討了《白沙先生詩教解》的詩學(xué)觀念。《春秋繁露》雖非語錄，但多有篇章采取了語錄常見的問答形式以表述思想，韓維志梳理了董仲舒經(jīng)義中的文論意蘊(yùn)。書院是語錄類文獻(xiàn)產(chǎn)生及傳播的重要空間，魯小俊老師和許虹同學(xué)的《如聆謦咳——語錄體與書院教學(xué)》一文從書院教學(xué)活動(dòng)角度詳細(xì)分析了語錄類文本的形態(tài)類型、特點(diǎn)及功能，李光生論述了宋代書院與語錄體的產(chǎn)生及特征，管宗昌從字義辨析入手分析了“學(xué)則體”，“書院與語錄”這個(gè)議題仍大有可為�！罢Z錄”更多地與學(xué)術(shù)、思想、文化相關(guān)，不過，《尚書》的“王占曰”及后代的詔令類文書，載錄君主之言，承載君主的意志，體現(xiàn)并建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，可視為一種廣義的語錄。謝炳軍、劉順和郭晨光三位老師分別探討了甲骨、辭、唐代“元、白制誥”和十六國(guó)詔令這類與神權(quán)、政權(quán)關(guān)系密切的文體，揭示其思想史的意義及政治功能。本書所收最后一組論文大多從思想內(nèi)涵角度入手進(jìn)行研究，翟奎鳳抓住“明珠”與“火光”兩個(gè)喻象，深入剖析了《朱子語類》中的明德論思想，方韜指出春秋中后期卿大夫當(dāng)政與《左傳》辭令書寫的新變，李軼婷對(duì)孟子“王者之跡熄而詩亡，詩亡然后《春秋》作”命題鉤玄索隱，各有創(chuàng)見。肖亞男讓我們認(rèn)識(shí)了一位深受儒家思想浸潤(rùn)的清代才女王貞儀，亦頗新人耳目。
　　儒家語錄類文獻(xiàn)蘊(yùn)含著豐富的思想，是建構(gòu)中華民族精神的重要支柱，就我們項(xiàng)目組而言，這本論文集只是一個(gè)開始，相信隨著時(shí)間的前行，我們的研究在深度和廣度上都能有所推進(jìn)，這套叢刊將有更多的專著陸續(xù)出版。