全書在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上分為四個部分:第一部分:《大學(xué)》與《中庸》原文文本注釋,即對于疑難字詞或關(guān)鍵字詞或概念,以“小字文本內(nèi)注”形式進行精簡注釋和說明,同時輔以少量需要詳細注釋的腳注或頁內(nèi)注。第二部分:此為全書主體部分,即對《大學(xué)》與《中庸》的“廣辭”或“補辭”,以使文本義理更為顯明,論述邏輯更為清晰與完整,并補充原有文本在義理述明和道理論證上有所缺漏的部分。具體內(nèi)容如:以文言補充原有文本在義理邏輯上有所缺漏的論述內(nèi)容,闡明隱含經(jīng)義或語意,對生僻字詞通過增字句以明其意,對特別概念以增字或鋪敘等形式進行字義或概念界定等。第三部分:對《大學(xué)》與《中庸》某些章節(jié)的“注疏”:對于有些章節(jié),“廣辭”或“補辭”仍不能窮盡或闡明其經(jīng)義或義理所在,則以注釋(頁內(nèi)注)的方式進行注疏。第四部分:對《大學(xué)》與《中庸》某些章節(jié)或文字的補充論述:以“作者按”的形式出之。
本書主要是對于《大學(xué)》和《中庸》的注釋、疏通、廣辭、補述乃至義理發(fā)明;“廣辭體”或“補辭體”是本書作者特創(chuàng)的體例,也是全書最有創(chuàng)造性、最有價值的主體部分。
羅云鋒,現(xiàn)任教于華東政法大學(xué)。華東師范大學(xué)文學(xué)博士。法學(xué)博士后,社會學(xué)博士后(后退站)。曾分別在韓國、美國、德國和澳大利亞工作和訪學(xué)。獨立撰寫出版有《論語廣辭》、《孟子廣義》等十六七本著作, 將要出版《不捨得獨自看風(fēng)景》(詩集)、《中國文語哲學(xué)札記》、《中國古典哲學(xué)范疇正名》、《人情社會學(xué)概論》等書。碩士、博士階段主要鍾情濡染文史哲(如中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史、西方哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、歷史哲學(xué)與史學(xué)理論等)。其后學(xué)術(shù)興趣擴展而兼及社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。近年來主要關(guān)注中國古代哲學(xué)、漢語語言哲學(xué)、漢語哲學(xué)、新經(jīng)學(xué),與西方分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)或智識哲學(xué)等,以及“(古今)漢語與現(xiàn)代漢語文學(xué)、漢語文學(xué)理論的重審與重造”這一論題。
《大學(xué)廣辭》
目錄
自序
凡例
大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止於至善
知止而後定靜安慮得
物有本末,事有終始
所謂大學(xué),乃曰大人之學(xué),又曰學(xué)其道之大者也
《康誥》曰克明德
《詩》云:瞻彼淇澳,菉竹猗猗
欲明明德者
古之欲明明德於天下者
物格而後知至
所謂格物者
所謂致理知在格物者
所謂致其理知者
所謂誠正其意在致其理知者
所謂誠正其意者
所謂正心在誠正其意者
所謂正其心者
所謂修身在正其心者
所謂修其身者
所謂齊其家在修其身者
所謂齊其家者
所謂治國必先齊其家者
所謂治其國者
所謂平天下在治其國者
是故君子先慎乎德
所謂平天下者
參考書目
後記
《中庸廣辭》
目錄
天命之謂性:通天道,致中和
仲尼曰君子中庸:用中守善,無過不及(用中之法)
君子之道費而隱:素位而行,反己實德上進性道
君子之道辟如行遠必自邇:人伻人倫,中庸常道
哀公問政:五道三德九經(jīng)一本
誠者天之道:致曲感化,盡性知天
大哉聖人之道:聖人創(chuàng)道設(shè)教
參考書目
後記