早就知曉“人往高處走，水往低處流”這句老話，卻并不懂得長輩們時(shí)常掛在嘴邊的深意。農(nóng)家子弟的家教，多為口傳身授，有時(shí)靠的就是本地?cái)?shù)不清的俗諺、神話故事和民間傳說。往往先從父母鄉(xiāng)賢不經(jīng)意的閑談中反復(fù)聽聞，爛熟于心，走上社會再獨(dú)自慢慢反芻，一輩子歷事做人，翻來覆去隨意取用，宛若錦囊。

　　我們圩鄉(xiāng)人的命根子栽在洼地上，注定要和水廝磨終生。以水為友，亦與水為敵；尊水為師，且敬水如神。生活日常須臾離不開水，也把那點(diǎn)渾然不覺的哲思與信仰投入其中。這才懂得如何將災(zāi)難與貧困當(dāng)作福分和財(cái)富，把七災(zāi)八難捋順，禍福等閑，寵辱不驚，就像我所敬重的那些梓親手足。

　　記得四十年前，我在安徽師范大學(xué)讀書，周末回家途中到奎潭湖搭車，恰巧同外出打工的鄰村發(fā)小朱大哥邂逅。一番簡談，頗有感觸，當(dāng)夜燈下草記數(shù)行打油詩，至今還能依稀回憶幾句：“家無隔年糧，清水泡歡團(tuán)。大哥出鄉(xiāng)關(guān)，行囊空蕩蕩。一身破衣裳，赤腳到奎潭。湖水白茫茫，傳說有龍王……”畢業(yè)歸隊(duì)后，出于敝帚自珍，每翻看舊墨讀到此處，便心事重重，不禁想起自己當(dāng)年“出鄉(xiāng)關(guān)”時(shí)的一絲絲酸澀……我對于故鄉(xiāng)的記憶，最深刻的就是兩條：物質(zhì)上的貧窮與饑餓，精神上的富足和充實(shí)。這兩條都和水密切相關(guān)。

　　圩鄉(xiāng)水大災(zāi)多，不積財(cái)，老年間家家一貧如洗，過去當(dāng)?shù)氐摹案蝗恕保�也都是牙縫里摳出來的“鐵算盤”，日子過得比外鄉(xiāng)名副其實(shí)的富人不知要窮酸多少倍。而生活中的圩鄉(xiāng)人，張嘴說話，都是滿腹經(jīng)綸的架勢，就算一字不識的莊稼漢，也能談?wù)撎炖砣藗�、出口成章。這同樣是因?yàn)槌�朝水漫金山，生活不得安定，歷事雜多殊異，不知不覺見識豐富起來。各種俚俗說道，在我還被稱為“小把戲”的時(shí)代，就時(shí)不時(shí)地被滿耳朵灌輸。

　　我們這茬人，不幸讀書少，但憑借故鄉(xiāng)這些碎片化的精神贈予，偶爾也會讓人高看一眼。那些耳熟能詳?shù)纳裨捁适潞兔耖g傳說，無不帶有鄉(xiāng)土的溫度，散發(fā)著“圩水”清香。它們大多得自田間地頭，或家人圍坐煤油燈下的夜話，總會彌漫著講述時(shí)的情境，溫暖在心頭，成為游子排遣思鄉(xiāng)念親寂寞情感的特效良藥。

　　高飛和蔣閩平先生主編的這部《奎潭湖的傳說》中，讓我刻骨銘心的一篇，要數(shù)《五殤墳的傳說》，因其事發(fā)地同我祖居的新塘岔許村隔塘相望。那座長滿巴根草的荒墳，一直讓我好奇。小時(shí)候但凡經(jīng)過此地，我總要駐足片刻。我難以想象埋骨在此的兄弟五人，為搶修圩堤居然用碩大的斛桶挑土，直至吐血?dú)屆�。這樣的治水英雄，無法不讓人肅然起敬。我曾以童年的天真向祖父和父親討教用斛桶挑土的可能性。他們告訴我，古人善用“氣勢”獲得超乎想象的神力，并以家鄉(xiāng)“羅漢燈”堆“黑金花”“黃金花”時(shí)，一人扛得起上十人的“神角”加以佐證。我在將信將疑中選擇相信，相信“氣勢”這種超能力的存在，相信老輩人“呱古報(bào)經(jīng)”所傳不虛，也相信世上無難事，一切皆有可能。

　　我一直固執(zhí)地認(rèn)為，家鄉(xiāng)那些奇妙的傳說，看似虛妄，實(shí)有真意，只是多數(shù)人未必深解。比如，我從小就聽說村后上新塘的“底”是“通”的，跟奎潭湖相連，所以枯水季節(jié)總有若干“泉眼”從不見干涸。新塘東接龍骨塘，龍骨塘又稱“龍?zhí)丁保�是常年深不見底的“龍穴”，相傳與奎潭湖的“罪龍”亦有瓜葛。奎潭湖底通向東海龍宮，故林都圩乃至東塘圩、太豐圩所有深塘古井皆有“龍跡”。因此，仙酒坊的老酒之所以留得住詩仙李太白，就在于釀酒的古井連接著奎潭湖，井水相犯湖水，沾著“龍涎”仙氣，成就瓊漿玉液。傳說中，我鄉(xiāng)人都生活在“鰲魚”背上。“鰲魚”誕生于奎潭湖，后長成負(fù)載鄉(xiāng)土的寬闊背脊，其“伸頭喘息”“吐納真氣”尚需潛入奎潭湖……凡此種種，奎潭湖的“龍脈”確證無疑，湖濱“仙靈宜耕”也就可想而知。因水源不斷，亦水患頻仍，十年九災(zāi)中，只要有一季收成，“狗都不吃粥”，可見土地肥沃，滋養(yǎng)稻米。所以，我們的老祖宗對這塊埋骨之地愛恨交加，就算再窮再苦再沒好日子過，也舍不得離開。他們苦戀著一個(gè)“水”字，把全部精神情感托付于水，所有哲思、審美、信仰、神話傳說、藝術(shù)創(chuàng)造，諸如古老的傳統(tǒng)儺戲表演等，全是“無水不歡”。

　　我祖父年輕時(shí)愛唱目連戲，因身材高大魁偉，常在《目連救母》中扮演玉皇大帝。按照鄉(xiāng)俗，演出時(shí)常有互動環(huán)節(jié)，即“玉帝”走下戲臺，到全村各家巡視慰問。此時(shí)，家家戶戶都要備下一碗清水，由“玉帝”象征性地抿一口，余水舉家分飲，以保家人全年消災(zāi)免禍、健康平安。水在我鄉(xiāng)就是這樣被視為至尊的祭品，灌注各種禮儀，成為人與神之間的通靈載體、可靠信物。

　　千百年間，故鄉(xiāng)江河湖塘的“圩水”，永不疲倦地積淀下來，逐漸形成特殊的價(jià)值核心，成為鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志，義無反顧地滋養(yǎng)著這塊土地上生生不息的生命群體，塑造出鮮明的人格品質(zhì)。

　　第一，勇敢無畏，奮爭自強(qiáng)。圩鄉(xiāng)人常年面對大水，一向以“狠”和“野”著稱，骨子里征服欲望極強(qiáng)。他們喜歡稱狠、斗狠、服狠，勇于對決、抗?fàn)�，�?zhí)著、倔強(qiáng)“不服奮”，并且遇險(xiǎn)無畏，敢打頭陣，普遍懷有英雄情結(jié)。

　　第二，勤苦隱忍，委曲求全。惡劣的生存環(huán)境迫使圩鄉(xiāng)人勤勞忍耐、不屈不撓，“肯吃苦中苦，能為人下人”。他們慣于起早貪黑謀營生，信奉“雞叫頭遍起身，念書當(dāng)狀元，做田當(dāng)財(cái)主”，“天亮出門，生意保本”，“太陽出山下床，篤定是叫花子相”。正牌“圩佬”，“有碗水就能活三天”，“筷子掇醬油也干三碗飯”。