章民生建設(shè)的理論基礎(chǔ)

節(jié)民生范疇詮釋

一、民生的概念

民生是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展著的概念，不同歷史時(shí)期，民生的概念也不盡相同。我國早出現(xiàn)“民生”一詞的典籍是《尚書，周書，君除》，其中有“惟民生厚，因物有遷”的句子。后有多種意指。

一是民眾的生計(jì)、生活�！蹲髠�?宣公十二年》里也有“民生在勤勤則不匱”。古籍中的“民”，是百姓的意思。明代何景明《應(yīng)詔陳言治安疏》有云:“民生已困，寇盜未息，兵馬弛備，財(cái)力并竭。”章炳麟《馗書?商鞅》:“國政陵夷，民生困敝，其危不可以終一鋪。”

二是人的本�！渡袝�·周書?君陳》:“惟民生厚，因物有遷。”孔傳:“言人自然之敦厚。”《詩經(jīng)?大雅?杰民》里有“天生杰民，有物有則”之句�！渡袝�》中的“惟民生厚”的“生”字，一般的解釋是“”，即人民的本是溫厚的意思，因?yàn)槲镉�和環(huán)境才發(fā)生改變《楚辭?離騷》:“民生各有所樂分，余獨(dú)好修以為常。”朱蔗《楚辭集注》:“言人生各隨氣所好樂�！薄稘h書?志?五行志中之上》:“魯穆叔會(huì)晉歸，告孟孝伯日:‘趙孟將死矣!其語偷，不似民主;且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣�！�”“孝伯日:‘民生兒何，誰能毋偷!’”南朝宋鮑照《擬行路難》詩:“民生故如此，誰令摧折強(qiáng)相看。年去年來自如削，白發(fā)零落不勝冠�！�

三是生民，民眾。南朝梁沈約《均圣論》:“自天地權(quán)輿，民生攸始，遐哉眇邈，無得而言焉。”明代何景明《憂旱賦》:“嗟民生之何尤兮，僭遘茲之匪辰!”《東周列國志》第三十九回:“民生以德義為本，兵事以民為本。惟有德義者，方能恤民。能恤民者，方能用兵�！鼻宕�錢謙益《河南按察司按察使盧維屏授通議大夫制》:“有司益用不職，民生無所告想�！�

四是明清科舉制度，庶民納粟入官，取得監(jiān)生資格的稱謂�！睹魇�，選舉志一》:“迨開納粟之例，則流品漸淆，且庶民亦得援生員之例以人監(jiān)，謂之民生，亦謂之俊秀，而監(jiān)生益輕。”

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