德國(guó)哲學(xué)家康德以“三大批判”而著稱，但對(duì)其法權(quán)－國(guó)家哲學(xué)，則知者寥寥。在一定程度上，奧特弗利德?赫費(fèi)的《國(guó)王般的人民：康德的世界主義法權(quán)－和平理論》就是為了糾正這一偏誤而作。作者認(rèn)為，康德在《永久和平論》中已經(jīng)提出了一門寬泛的法權(quán)﹣國(guó)家哲學(xué)的梗概，并因此帶來(lái)了四個(gè)迄今仍具有時(shí)代意義的革新之處：第一，康德是迄今唯一將“和平”納入哲學(xué)基本概念框架的思想家；第二，他把“和平”與共和國(guó)聯(lián)系了起來(lái)；第三，他在世界主義視角下把“和平”擴(kuò)展成了一個(gè)國(guó)際法權(quán)與世界公民法權(quán)的概念；最后，他借助“國(guó)王般的人民”這一概念對(duì)柏拉圖的哲學(xué)王思想做了一個(gè)共和主義的倒轉(zhuǎn)。