1.道德榜:武氏祠與黨錮之禍 1
武梁或許無數(shù)次因世道黯淡而扼腕;或許無數(shù)次因故事里刺客的視死如歸而擊節(jié); 或許無數(shù)次，他幻想著能有一群人站出來，像荊軻刺秦王一般，消滅那些當(dāng)?shù)赖幕⒈��?狼，再造一個(gè)清明之世。此生，他無能為力了，但在他身后，真有一群人，意欲在日益敗 壞的塵世之上，筑造光耀如日的城邦。
2.消失的母愛:北魏宮廷的制度魅影 29
北魏王朝甫一建立，便在極大地彰顯父權(quán)，壓制被視為部落舊制殘余的母權(quán)，帝國(guó) 繼承者的母親一直被辜負(fù)、被隱藏甚至被殺戮。而元恪以極大的孝心，將母親與父親同等 供奉于佛前，這不但是對(duì)自己生母的殷切紀(jì)念，也是對(duì)所有帝國(guó)母親的招魂。
3.鼠輩成名記:從埃及到中土的故事流傳 65
這些看似有悖常理的情節(jié)背后，很可能有一個(gè)被忽略的情節(jié)，即于闐王聽過一個(gè)故 事，或者說故事的創(chuàng)造者聽過一個(gè)故事，他由己度人地假設(shè)于闐王也知曉:老鼠是神的 軍隊(duì)，可以幫人克敵制勝。而這個(gè)故事正是曾在埃及發(fā)生的，經(jīng)過希臘人萬里迢迢傳到犍 陀羅，又隨著移民進(jìn)入于闐的老鼠克敵故事!
4. 風(fēng)中的城邦:帝國(guó)起伏時(shí)代的撒馬爾罕 95
大使廳的主人或許曾有幸拜謁甚至侍奉這三位大陸上最有權(quán)勢(shì)的王者，并將他們繪 在自己府邸大廳的壁上，這既是對(duì)王者的尊崇，也是對(duì)自己見多識(shí)廣的炫耀。而這位不 知名大使的縱橫萬里的旅程背后，則是撒馬爾罕王的深思熟慮，他小心為城邦掌舵，在 既不拂舊主顏面的同時(shí)，又向新的強(qiáng)者輸誠(chéng)，努力在大國(guó)爭(zhēng)霸中爭(zhēng)取城邦的生存空間。最 終，他做到了。
5.哭泣的公主:封存在藏經(jīng)洞中的往事 151
天公主的三個(gè)兒子一朝殞命，這應(yīng)當(dāng)是沙州地震般的重大事件。遺憾的是，文書并未 告訴我們這場(chǎng)謀殺案的幕后真兇，遍索敦煌文書，也未尋得兇手的蹤跡。這種沉默似乎在 暗示我們，兇手必定位高權(quán)重，才使得萬馬齊喑。
6.向西天:取經(jīng)熱潮與宋太祖的宏圖 189
宋朝終歸沒能收回幽云之地，趙匡胤的第二步計(jì)劃尚未能實(shí)現(xiàn)，更遑論經(jīng)略西域了。 于是，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的取經(jīng)活動(dòng)最終只是一場(chǎng)取經(jīng)活動(dòng)，取經(jīng)者游歷萬里所偵知的海量 訊息亦在千年后消失殆盡，只成為林泉下老僧的閑談。
7.幻滅之城:汴京的生生死死 225
紹興十七年(1147)，南渡的孟元老追憶東京(宋汴京)繁華，作《 夢(mèng)華錄 》。十多 年后，在五臺(tái)山下的這座小寺中，同樣的故國(guó)之思令王逵中心如噎。而已身陷異國(guó)的他無 法像孟元老那般直抒胸臆，于是，他只能將眷念層層包裹，以佛傳故事圖像的形式銘刻 在壁。
8.季風(fēng)之子:吳哥浮雕中的唐人軍隊(duì) 257
唐人流寓當(dāng)?shù)丶染�，�?duì)這片土地有了感情，而他們的后裔更是生長(zhǎng)于斯。于是，當(dāng)真 臘危亡之時(shí)，這些本可乘風(fēng)而去的人并沒有選擇逃避，而是和真臘人并肩戰(zhàn)斗，捍衛(wèi)家 園。正因?yàn)樗麄兊臒o畏，曾在歷史的海洋中乘風(fēng)破浪的季風(fēng)之子們幾乎要被時(shí)光磨滅痕 跡，卻又幸運(yùn)地在這部石頭的史詩(shī)中留下不朽的形象。
9.祈豐年:明代災(zāi)異與超新星假說 281
明代的晉南百姓做夢(mèng)也不會(huì)想到，赤地千里的亢旱、遮天蔽日的蝗蟲、餓殍遍地 的饑荒，這些災(zāi)難確實(shí)是從天而降，但并非出于某位神靈的意志，而是由于某顆星星 的死亡。
參考文獻(xiàn)
后 記