凡醫(yī)之視疾，審陰陽(yáng)之虛實(shí)，別傷感之重輕，大約不離乎觀色、察言、辨證、視息四者而已。無(wú)如世之傳者習(xí)者，每專(zhuān)一而略三，于望聞問(wèn)多忽焉。即編集成書(shū)者，亦皆首重脈診，而將三者殿之于后，簡(jiǎn)略不備。顧病在臟腑經(jīng)絡(luò)，從外測(cè)內(nèi)，舍是三者，而僅于三指之下，欲洞見(jiàn)一切，戞戞乎其難之矣，呂紹元繼承明清以來(lái)重視四診合參的觀點(diǎn)，茲集博采先賢往哲之言望聞問(wèn)切者，匯錄成帙，明其精義，正其是非，以便初學(xué)誦習(xí)，使有定見(jiàn)于胸中，不為似是所淆，著成《四診集成》初稿。
呂氏《四診集成》書(shū)稿振綱挈領(lǐng)，提要鉤元，采前人之精華，定后人之式法，確可為審證察脈之正階，具有較高理論實(shí)踐價(jià)值，因此二君再攜其友人弟子，秉承按之《內(nèi)經(jīng)》《金匱》等書(shū)，直與先賢正旨符合，然后采入焉宗旨，對(duì)呂氏初稿再次刪繁就簡(jiǎn)，去粕存精，終成《四診集成》，并按字?jǐn)?shù)約別為八卷。其中卷一至卷三為望診，卷四有望診、聞診、問(wèn)診三部分內(nèi)容，卷五至卷八為脈診。