論壇：佛學(xué)與中國哲學(xué)
唯識思想的基本特征
一心與機用
——佛教“觀心論”的實踐意義
華嚴(yán)宗的孕育新考
晚明佛學(xué)與儒典解經(jīng)
——以智旭的《四書蒲益解》為中心

論文
亞里士多德《范疇篇》中的實體理論
——對《范疇篇》第5章的研究
宗教能否使人得救？
——對斯賓諾莎宗教得救學(xué)說的一個探討
賦義與理解：齊克果論“信念”
——兼論普蘭丁格的宗教認(rèn)識論
弗雷格的“真”
什么樣的社會能使人的“個性”得以彰顯？
——《德意志意識形態(tài)》中“我的交往”部分解讀
奧斯維辛之后歐洲思想家關(guān)于“禁止表象”的思考
基礎(chǔ)認(rèn)知詞模態(tài)邏輯
道之隱顯（上）
——《老子》第一章闡微
品墨三味
郭象的政治哲學(xué)
劉因“議論之學(xué)自傳注疏釋出”的思想
論懷特海哲學(xué)對牟宗三的影響

書評
徐剛：《孔子之道與論語其書》
向世陵：《理氣性心之間——宋明理學(xué)的分系與四系》
王中江：《近代中國思維方式演變的趨勢》
〔韓〕崔英辰：《韓國儒學(xué)思想研究》
（美〕沃格林：《希臘化、羅馬和早期基督教》
谷裕：《隱匿的神學(xué)——啟蒙前后的德語文學(xué)》
〔法〕湯姆·洛克曼：《馬克思主義之后的馬克思》

書訊
〔清〕黃宗羲：《黃梨洲文集》
〔清〕王夫之：《詩廣傳》
〔美〕列文森：《儒教中國及其現(xiàn)代命運》
〔清〕戴震：《戴震集》
〔德〕海德格爾：《現(xiàn)象學(xué)之基本問題》
〔美〕德·阿爾瓦熱茲：《馬基雅維利的事業(yè)——（君主論）疏證》
黃裕生：《宗教與哲學(xué)的相遇——奧古斯丁與托馬斯·阿奎那的基督教哲學(xué)研究》
〔德〕薩弗蘭斯基：《尼采思想傳記》
豐子義：《發(fā)展的呼喚與回應(yīng)：哲學(xué)視野中的社會發(fā)展》
〔加拿大〕弗萊切：《記憶的承諾：馬克思、本雅明、德里達(dá)的歷史與政治》