吳戈的《伊朗當(dāng)代藝術(shù)研究》是以豐富、充實(shí)資料為基礎(chǔ),運(yùn)用辯證的方法進(jìn)行分析研究寫(xiě)成的。伊朗當(dāng)代藝術(shù)猶如一切民族和國(guó)家的當(dāng)代藝術(shù)一樣,是在自覺(jué)不自覺(jué)地傳承和背叛傳統(tǒng)相悖論的觀念引領(lǐng)下產(chǎn)生的。面對(duì)伊朗當(dāng)代社會(huì)的變革,藝術(shù)扮演著雙重角色,引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)步伐在前,反映社會(huì)變革同時(shí)或稍后。不論以何種面目出現(xiàn),它必然帶有歷史的跡印,傳達(dá)出時(shí)代的聲音。
吳戈以審慎的態(tài)度,辨析伊朗當(dāng)代藝術(shù)中的歷史元素和現(xiàn)代特色,指出它們現(xiàn)代社會(huì)變革的背景。立足于伊朗當(dāng)代社會(huì)艱辛前行的歩伐,硏究其歷史淵源,環(huán)顧其國(guó)際背景,從而鮮明地烘托出伊朗當(dāng)代藝術(shù)的面貌。伊朗藝術(shù)史,尤其伊朗當(dāng)代藝術(shù)研究,在中國(guó)還是一片有待開(kāi)墾的處女地。吳戈的研究起了填補(bǔ)空白、首開(kāi)新河的作用。
談到伊朗,這個(gè)詞本身就帶有一種神秘吸引力,其特殊的政治歷史背景,賦予了這個(gè)國(guó)家非常多的神秘色彩,現(xiàn)代與傳統(tǒng)、宗教與世俗的碰撞在伊朗獨(dú)特的社會(huì)語(yǔ)境下似乎顯得更加具有沖擊力。事實(shí)上,伊朗是偉大的歷史文明發(fā)源地之一,但其不朽的藝術(shù)成就仍然不為許多人所知。
國(guó)內(nèi)很少有學(xué)者系統(tǒng)地研究伊朗現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù),一是語(yǔ)言問(wèn)題,差異較大,文字資料難以閱讀,吳戈本科時(shí)專修波斯語(yǔ),這是她進(jìn)行伊朗學(xué)術(shù)研究的先天優(yōu)勢(shì);二是藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境有著密切相關(guān),只有切身感受藝術(shù)的原生世界,才能從本質(zhì)上理解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的各種含義,吳戈的交換生學(xué)習(xí)給她創(chuàng)造了實(shí)地考察、深入感受伊朗現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的機(jī)會(huì),這也是她可以寫(xiě)出《伊朗當(dāng)代藝術(shù)研究》的先決條件。
本書(shū)內(nèi)容主要探討伊朗當(dāng)代藝術(shù)中的現(xiàn)代特色及其歷史元素對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響。作者經(jīng)過(guò)采訪眾多伊朗藝術(shù)家,對(duì)伊朗當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀的研究積累了豐富、充分的資料。她將伊朗的當(dāng)代藝術(shù)放在世界舞臺(tái)上進(jìn)行分析比較,系統(tǒng)詳細(xì)地呈現(xiàn)了社會(huì)政治背景變化之下伊朗當(dāng)代藝術(shù)的改變,從集權(quán)藝術(shù)到伊朗國(guó)內(nèi)半地下的前衛(wèi)藝術(shù)及至海外伊朗藝術(shù)家的藝術(shù)現(xiàn)狀,是一本不可多得的藝術(shù)史研究專著。伊朗當(dāng)代藝術(shù)研究在中國(guó)出版界還處于空白狀態(tài),這也是本書(shū)的出版價(jià)值點(diǎn)所在。
吳戈,2016年畢業(yè)于北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科,主修外國(guó)語(yǔ)言(波斯語(yǔ)方向)與外國(guó)歷史;2014年作為交換生于伊朗伊瑪目霍梅尼國(guó)際大學(xué)就讀;2017年由國(guó)家留學(xué)基金資助,在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院(SOAS, University of London)獲伊斯蘭中東藝術(shù)與建筑史碩士學(xué)位;2021年師從邵大箴先生,在上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院獲得藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。
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