治療無望時,是否有權(quán)選擇安樂死?醫(yī)療資源短缺時,應(yīng)該優(yōu)先救治誰?患有先天重疾的嬰兒是否應(yīng)該生下來?如何正確看待代孕?你愿意捐獻(xiàn)器官嗎?……隨著醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步而出現(xiàn)的對生命倫理的拷問,是與我們的生命息息相關(guān)的拷問,是現(xiàn)代社會無法回避的拷問。作者在書中針對十二個生命倫理難題,介紹了一系列引人入勝的經(jīng)典案例,這些案例或悲情、或無奈、或絕望,而針對同一問題的不同觀點,又引發(fā)了我們對于生命、生老病死的深入思考。在與人類生存息息相關(guān)的醫(yī)學(xué)問題、生命問題面前,沒人能是置身事外的旁觀者。
- 生命倫理學(xué)泰斗邱仁宗教授審校作序、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院王一方教授作序推薦。
- 一本寫給大眾的生命倫理學(xué)入門圖書。
3.安樂死、器官移植、代孕、臨終關(guān)懷……圍繞人的生命的問題,是一切價值的根本所在。通過震撼人心的經(jīng)典案例,引發(fā)你對生命、生老病死的深入思考。
香川知晶,日本著名倫理學(xué)家,山梨大學(xué)名譽(yù)教授,日本生命倫理學(xué)會代表理事。1951年生于日本北海道,筑波大學(xué)哲學(xué)·思想研究科博士課程學(xué)分修滿后退學(xué),后任山梨大學(xué)醫(yī)學(xué)部教授、醫(yī)學(xué)工學(xué)綜合研究部教授。專攻法國哲學(xué)、生命倫理學(xué)。著有《死亡的權(quán)利》《生命倫理的成立》等書。
譯者簡介:
吳震,西安翻譯學(xué)院教師。常年從事中日筆譯實踐及教學(xué),翻譯出版《海盜的世界史》《惜別》等譯著六部。
楊西寒,畢業(yè)于西安外國語大學(xué),曾留學(xué)日本,后任世界500強(qiáng)日企高管。現(xiàn)為科普類雜志簽約譯者。
第一章 資源短缺時, 誰該被救治?
生命倫理最初的問題
- 問題的開端 /003
- 他們決定誰能活、誰會死 /006
- 讓誰接受治療? /007
- 上帝委員會 /008
- 選擇誰不再僅僅是醫(yī)生的問題/009
- 有兩個孩子的殺手 VS 單身小提琴家,讓誰活下來? /012
- 生命倫理,一趟沒有目的地的旅行/014
第二章 可以給患者排治療優(yōu)先級嗎?
COVID-19 的治療類選法
- 傳染病的突襲 /019
- 意大利的美談 /020
- 災(zāi)難發(fā)生時的治療類選法/022
- 新冠肺炎疫情下的治療類選法/024
- 新冠肺炎疫情下的人工呼吸機(jī)分配/026
- 太過殘酷與本人意愿 /028
- 關(guān)于傳染病我們應(yīng)該思考的問題 /029
第三章 接受治療還是放棄治療?
殘疾新生兒面臨的困境
- 約翰斯·霍普金斯案件/033
- 何謂唐氏綜合征? /034
- 誰應(yīng)該活下來? /035
- 放棄治療引發(fā)的爭議 /037
- 精神遲滯無損于生命價值 /039
- 人們不得不做出的選擇 /040
- 《為了生命閃耀之日》 /042
- 因放棄治療而被起訴的父母/044
- 意料之外的結(jié)束/046
第四章 生與不生的兩難
不讓不幸的孩子出生運動和不當(dāng)生命訴訟
- 產(chǎn)前診斷的出現(xiàn) /051
- 選擇性終止妊娠能夠得到認(rèn)可嗎? /052
- 日本不讓不幸的孩子出生運動/054
- 《國家遺傳病法》與產(chǎn)前檢查 /056
- 不當(dāng)出生訴訟 /058
- 不當(dāng)生命訴訟 /059
- 檢查技術(shù)不斷進(jìn)步/060
第五章 斷絕不良基因?
NIPT, 《強(qiáng)制不育救濟(jì)法》,相模原事件, 優(yōu)生學(xué)
- 新型產(chǎn)前診斷技術(shù) NIPT 的出現(xiàn) /065
- NIPT的自由化? /068
- 《強(qiáng)制不育救濟(jì)法》與日本/070
- 優(yōu)生思想的發(fā)展變遷/072
- 原《優(yōu)生保護(hù)法》與優(yōu)生思想 /075
第六章 充滿爭議的代孕
輔助生殖技術(shù)的發(fā)展, 自然主義 vs 契約主義
- 外婆生外孫 /083
- 有五個父母的孩子/085
- 無法確定國籍的孩子 /086
- 自然主義 vs 契約主義 /088
- 生殖超出了自然法則的框架/089
- 理所當(dāng)然的崩塌 /090
- 最高法院的判斷和要求 /092
- 不孕和代孕/093
- Baby M 案件/095
- 關(guān)于代孕合同 /096
- 左右搖擺的輿論 /097
- 代孕媽媽/101
- 子宮移植 /103
第七章 器官移植與否?
自主決定以及孩子的權(quán)利
- 自主決定論/109
- 古典自由主義和自主決定 /110
- 自主決定能解決所有的問題嗎? /111
- 尋根的權(quán)利/113
- 誰是當(dāng)事人/116
- 父母能決定孩子的事嗎? /117
- 什么支撐著自主決定 /120
第八章 治愈無望之時
加利福尼亞州《自然死亡法》及昆蘭案
- 從出生到死亡 /125
- 加利福尼亞州的《自然死亡法》/126
- 要求獲得死亡權(quán)的審判/129
- 家屬可以替親人做決定嗎? /131
- 現(xiàn)代醫(yī)療制造的怪物 /133
- 弗萊徹的觀點:死亡權(quán)與怪物 /136
- 昆蘭案件之后/137
- 納入法律框架 /138
第九章 尊嚴(yán)死
射水市民醫(yī)院事件與尊嚴(yán)死運動
- 日本關(guān)于安樂死的討論 /143
- 射水市民醫(yī)院事件/144
- 輿論的轉(zhuǎn)變/146
- 日本尊嚴(yán)死協(xié)會 /147
- 尊嚴(yán)死與安樂死 /148
- 尊嚴(yán)死的合法化趨勢/149
- 厚生勞動省的指導(dǎo)方針/151
- 急救醫(yī)學(xué)會的建議/152
- 書類送檢和不起訴/154
- 遺留問題/155
第十章 人生最終階段的協(xié)商
日本版 ACP人生會議
- 從臨終期到人生最終階段 /161
- 圍繞人生最終階段的指導(dǎo)方針/164
- 從醫(yī)院終結(jié)型到社區(qū)終結(jié)型的醫(yī)療轉(zhuǎn)換/165
- ACP昵稱人生會議 /167
- 人生會議的內(nèi)容是什么? /170
- 公立福生醫(yī)院停止透析案件/171
- 非臨終期的暫停透析 /175
- 出于宗教原因的拒絕輸血和透析 /177
- 應(yīng)該召開人生會議 /179
第十一章 腦死亡是死亡嗎?
落后的日本及出臺《器官移植法》的意義
- 日本關(guān)于腦死亡的爭論/183
- 在腦死亡與器官移植發(fā)生關(guān)聯(lián)之前/184
- 心臟移植的出現(xiàn) /186
- 腦死亡是怎樣一種狀態(tài)/188
- 腦死亡器官移植概念的出現(xiàn)/189
- 認(rèn)定死亡的時間點 /191
- 看不見的死:腦死亡/193
- 日本落后了嗎? /194
- 學(xué)者們的觀點/195
- 制度讓坦率沒有立足之地 /198
- 人體資源化 /200
第十二章 你愿意捐獻(xiàn)器官嗎?
供體器官不足問題
- 日本《器官移植法》/205
- 死亡的自主決定 /206
- 如果沒有本人意愿該怎么辦? /207
- 赴海外移植的現(xiàn)狀/210
- 增加器官移植的辦法/212
- 活體器官移植 /213
- 活體肝移植捐獻(xiàn)人之死 /216
- 活體肝移植的現(xiàn)實/217
- 多米諾肝移植/219
- 違反《器官移植法》的事件/221
- 移植問題腎/223
第十三章 生命屬于你嗎?
醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步與人類的生命
- 《器官移植法》修訂以來的情況 /229
- 供體器官不足是常態(tài) /231
- 不拒絕就代表同意? /233
- 法國也面臨供體器官不足的問題 /235
- 供體器官不足的原因/239
- 善良的撒瑪利亞人 /241
- 最低限度、符合常識的撒瑪利亞主義 /242
- 被擴(kuò)大的善意/244
- 父母是否能決定自己孩子的器官? /245
- 從驚愕到習(xí)以為常/249
- 不愿放棄的社會 /251
- 我們要正視的問題 /253
第十四章 未來會怎樣?
科技的發(fā)展與我們所期待的世界
- 法國的輔助生殖醫(yī)療爭論/257
- 法國《生命倫理法》的修訂與生命倫理三級會議/258
- 我們期待一個怎樣的世界? /259
- 基因編輯技術(shù)/262
- 在生物品種改良上的應(yīng)用 /264
- 基因治療的開展與基因編輯技術(shù)/267
- 第一屆人類基因編輯國際峰會 /269
- 基因編輯嬰兒的出生和背景/271
- 大門并未完全關(guān)上日本的人類基因編輯 /273
- 線粒體置換,一個孩子有三個遺傳學(xué)上的父母? /275
- 擁有人類器官的豬,用于器官移植的嵌合體動物 /277
- 讓路! /280
- 倫理分析的必要性/282
- 民主主義的討論/284
- 后記/287