論曰：孔子，千古之大圣也。然而孔子二千五百年前之人物也。尚論二干五百年前之人物，不可以不知二千五百年前之社會(huì)。當(dāng)二千五百年前社會(huì)之情形，與今日絕相懸殊者，厥有一端，曰=貝族階級(jí)之存在」是已。于斯時(shí)也，社會(huì)有顯相分別之兩階級(jí)，一日=貝族氣一日「平民飛天子諸侯公卿大夫，凡社會(huì)中之握政權(quán)者，莫不由貴族世襲；而平民則僅為貴族之仆役，平居則授田耕牧以奉養(yǎng)其上，有事則賦甲從戎以捍御其敵。在二千五百年前之人類，蓋有層層固定之階級(jí)，其權(quán)利義務(wù)，印視其階級(jí)之等差而不同。而當(dāng)時(shí)亦咸以此為當(dāng)然之現(xiàn)象，莫有悟其非者。及至孔子之時(shí)，貴族階級(jí)已將次崩壞，諸侯上僭于天子，卿大夫上僭于諸侯，陪臣亦上僭于卿大夫。蓋貴族階級(jí)之自身，已不能自守其階級(jí)之制限，甚至于臣弒其君，子弒其父，亂臣賊子不絕跡，而貴族階級(jí)之自身，從此大亂。因貴族階級(jí)之?dāng)_亂，而平民受其殃禍�？鬃由�丁其時(shí)，其先世蓋亦貴族之苗裔，早年郎好學(xué)不倦，于從來貴族階級(jí)一切制度禮樂，均所曉習(xí)�？�其時(shí)貴族之驕奢淫亂，而憂其不可久；感平民之困苦憔陣，而思有以拯之。于是始倡為「君君臣臣父父子子」「正名」「復(fù)禮」之主張。以為使貴族階級(jí)能一一恢復(fù)其從前相傳之制度而恪守之，使諸侯尊其天子，卿大夫尊其諸侯，陪臣尊其卿大夫，則貴族之?dāng)_亂可以平息。為貴族者既可以長(zhǎng)享其福利，而為平民者，亦得脫出于當(dāng)時(shí)之禍殃，而安度其耕牧事上之生活。此孔子之理想，所畢生竭力以趨赴者也。然孔子自身，其在當(dāng)時(shí)，則；貝族階級(jí)中墮落之平民也。