后現(xiàn)代文化語境下的詩學(xué)與影像
定 價(jià):20 元
- 作者:鄭宇,等
- 出版時(shí)間:2011/2/1
- ISBN:9787561451762
- 出 版 社:四川大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I207.22
- 頁碼:196
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
《后現(xiàn)代文化語境下的詩學(xué)與影像》由鄭宇、喬曉英、肖帥所著,首先從后現(xiàn)代詩學(xué)的經(jīng)典理論與最新研究觀點(diǎn)入手,接著結(jié)合影視影像文本考察后現(xiàn)代主義影像的具體特征,最后,作為對后現(xiàn)代主義影像意義與價(jià)值匱乏的救贖,將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的立象盡意引了進(jìn)來,希望能夠借此指導(dǎo)后現(xiàn)代主義影像的意義重構(gòu)。
鄭宇,女,1976年生,四川人,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)2008級博士研究生,主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)與比較文學(xué)。
喬曉英,女,1979年生.山西人,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院廣播影視文藝學(xué)專業(yè)2008級博士研究生,主要研究方向?yàn)閺V播電視文藝與文化。
肖帥,男,1983年生,河南人。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院廣播影視文藝學(xué)專業(yè)2008級博士研究生,主要研究方向?yàn)閺V播電視文藝與文化。
第一章 近代西方敘事理論的變遷
第一節(jié) 西方傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié) 后現(xiàn)代機(jī)遇與作者之維
第三節(jié) 后現(xiàn)代時(shí)間意識
第二章 文本闡釋與文化批評
第一節(jié) 突破重圍的闡釋學(xué)
第二節(jié) 文化與政治批評
第三章 詩學(xué)與影像
第一節(jié) 電影的影像詩學(xué)
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義電影影像
第四章 后現(xiàn)代主義電影影像中的元素
第一節(jié) 后現(xiàn)代主義電影影像中的時(shí)間與空間
第二節(jié) 語言、視聽與風(fēng)格
第五章 后現(xiàn)代主義電影影像的真實(shí)與虛構(gòu)
第一節(jié) 真實(shí):紀(jì)錄片的后現(xiàn)代境遇
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義電影的敘事
第三節(jié) 后現(xiàn)代主義電影精神與女性意識
第六章 后現(xiàn)代主義電影影像與中國
第一節(jié) 中國后現(xiàn)代電影影像譜系
第二節(jié) 中國后現(xiàn)代主義電影影像的實(shí)踐主體
第七章 后現(xiàn)代主義電影影像奇觀
第一節(jié) 后現(xiàn)代視覺文化轉(zhuǎn)向與中國傳統(tǒng)美學(xué)中的立象盡意
第二節(jié) 后現(xiàn)代文化及其影像表征
第三節(jié) 景觀與類象:居伊·德波與鮑德里亞的影像理論
第八章 中國當(dāng)代影視影像的后現(xiàn)代性與立象盡意的救贖之道
第一節(jié) 中國當(dāng)代影視影像的后現(xiàn)代表征
第二節(jié) 立象盡意:后現(xiàn)代影像的救贖之道
參考文獻(xiàn)
后記
在《埃涅阿斯紀(jì)》中,我們不但能看到羅馬帝國的強(qiáng)大,也能重溫羅馬建城的歷史和共和國的傳統(tǒng),以及遠(yuǎn)古以來的各種神話傳說。由于拉丁語是教會的通用語言,維吉爾又是最偉大的拉丁語詩人,其詩歌一直占據(jù)著作為語法學(xué)校主要教材的特殊地位。因此,學(xué)者和公眾們對維吉爾的崇拜程度極高,作為智慧之源和彌賽亞預(yù)言者的聲名使維吉爾獲得了幾近于基督教圣徒的地位。不僅如此,在博學(xué)詩人但丁的眼中,維吉爾還具有一種使人轉(zhuǎn)向神圣真理的偉大能力——在《神曲》中,正是維吉爾把迷失在世俗欲望之黑暗叢林中的但丁解救了出來。維吉爾作為但丁的引路人,具有十分重要的意義:首先,維吉爾德性良善,才智卓越,,是杰出的詩人和語言大師,正是在他的激發(fā)下,但丁創(chuàng)造了不朽之作《神曲》;其次,維吉爾是羅馬帝國的預(yù)言者與意大利的愛國者,他渴望在奧古斯都的領(lǐng)導(dǎo)下意大利半島能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一,并以此為中心建立起新的世界秩序。歸根結(jié)底,維吉爾代表著人性憑借理性、道德尊嚴(yán)和對人類及自然的深刻同情所能達(dá)至的最高境界。
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