18世紀(jì),英國(guó)貴族子女在走上社交場(chǎng)前,會(huì)與他們的家庭教師共同前往意大利學(xué)習(xí)古典文學(xué)作為教育的最后一環(huán)這就是壯游(Grand Tour)的熱潮。這不僅是貴族的習(xí)俗,更在后期被制度化,游學(xué)的出發(fā)地和目的地每次都相同。這種行為有人稱贊、有人諷刺,當(dāng)法國(guó)大革命爆發(fā),大游學(xué)被迫中斷,這些貴族子女轉(zhuǎn)而在英國(guó)國(guó)內(nèi)的湖區(qū)之間旅行。他們拿著旅游指南,通過(guò)欣賞風(fēng)景來(lái)磨練自己的審美意識(shí)。馬車(chē)的普及導(dǎo)致了徒步旅行的熱潮,人們被鼓勵(lì) 自己走路,加深他們的詩(shī)意想象,而旅行游記的出現(xiàn)讓平民對(duì)旅行更加憧憬。舊封建主義在旅行游記中被一種充滿熱情的冒險(xiǎn)精神所取代,其結(jié)果是包括華茲華斯在內(nèi)的世界著名浪漫主義英國(guó)詩(shī)人接連不斷地出現(xiàn)。在每一個(gè)時(shí)代和每一種情況下,英國(guó)人民都堅(jiān)持他們的信念:"在旅行中學(xué)習(xí) "和 "在旅行中成長(zhǎng)"。
序章 鄉(xiāng)村與英國(guó)人
時(shí)至今日,英國(guó)對(duì)許多日本人依然有著莫大的吸引力。如果問(wèn)一個(gè)日本人,他最想去英國(guó)的哪里,很多人都會(huì)說(shuō)是湖區(qū),也有些人可能會(huì)回答科茨沃爾德。光是聽(tīng)到這些地名,便會(huì)使人聯(lián)想到比得兔和華茲華斯,也一定有人會(huì)被喚起在溫德米爾湖畔優(yōu)雅地享受下午茶的美好回憶;蛟S,耳邊還會(huì)回響起淙淙溪流聲,小溪流淌過(guò)至今仍然籠罩著中世紀(jì)氣息的恬靜的村莊。有繪畫(huà)天賦的人可能會(huì)苦思冥想,要怎樣才能畫(huà)出透納筆下乳白色的霧氣。不過(guò)也有人覺(jué)得,這種鄉(xiāng)下地方實(shí)在不值一提,說(shuō)到流行最前線,果然還得是倫敦。
當(dāng)被問(wèn)及想在英國(guó)做什么事情,可能會(huì)得到這樣的回答:做做園藝的生活是我的理想……啊,但比起在院子里倒騰泥巴,我更想在綠意盎然的地方,吹吹風(fēng)、走走路。吹吹風(fēng)和走走路,這兩項(xiàng)活動(dòng)在日本都得到了強(qiáng)烈支持。日本盛行為了健康而發(fā)起的步行活動(dòng),活動(dòng)組織規(guī)模龐大,活動(dòng)指導(dǎo)手冊(cè)上生動(dòng)活潑地寫(xiě)著:享受行走吧,看看彩色的風(fēng)!
18世紀(jì),英國(guó)人也懷著類似的心態(tài)行走。他們建造出景觀風(fēng)格獨(dú)特的園林,發(fā)現(xiàn)了湖區(qū),而倫敦也成為世界都市。
對(duì)日本人有莫大吸引力的湖區(qū)和倫敦,還有受人喜愛(ài)的園藝、步行、風(fēng)景畫(huà)等有一個(gè)共通點(diǎn),那就是鄉(xiāng)村(countryside)。風(fēng)景式園林最終成為英式園林的代表出口到全球各地,風(fēng)景畫(huà)也在法國(guó)藝術(shù)界掀起風(fēng)暴。鄉(xiāng)村成了文學(xué)創(chuàng)作的繆斯與浪漫主義的源頭。
到英國(guó)旅行的人,從車(chē)窗眺望田園風(fēng)光時(shí)會(huì)感到內(nèi)心平靜。身在此鄉(xiāng)的平靜。而英國(guó)人比任何人都更了解鄉(xiāng)村的精神療愈能力,鄉(xiāng)村是英國(guó)人的靈魂歸宿。鄉(xiāng)村不僅因其蘊(yùn)含著豐富的精神力量為人熟知,它作為智慧之源也催生了許多藝術(shù)作品。英國(guó)的鄉(xiāng)村,也是拉丁語(yǔ)詩(shī)人維吉爾在《牧歌》中歌頌的理想之鄉(xiāng)阿卡迪亞(Arcadia)。鄉(xiāng)村能給人帶來(lái)精神的慰藉,又能啟迪人類的智慧。
18世紀(jì)前,鄉(xiāng)村已經(jīng)作為創(chuàng)作力的源泉發(fā)揮著作用,但18世紀(jì)后,人們才開(kāi)始積極承認(rèn)它對(duì)心靈的治愈能力。這種感覺(jué)的演變,并不僅僅是英國(guó)人造成的,它是英國(guó)旅行文化所傳遞和培養(yǎng)的價(jià)值觀的產(chǎn)物。
本書(shū)重點(diǎn)介紹的是18世紀(jì)的旅行文化,那時(shí),跟隨鐵路建設(shè)而發(fā)展起來(lái)的大眾旅游還沒(méi)誕生。不過(guò),我們的研究方法并不是按照時(shí)間順序追蹤旅行的形態(tài),而是把關(guān)注的重點(diǎn)放在作為理想形象的世外桃源(阿卡迪亞)和其母體田園(鄉(xiāng)村)的演變上。一言以蔽之:探討旅行文化的流變,追尋田園的深意。
如前所述,本書(shū)將聚焦從1730年到1830年直到托馬斯·庫(kù)克的鐵路大眾旅游興起旅途(travel,重點(diǎn)是從一個(gè)地方到另外一個(gè)地方的路途)向旅行(trip,重點(diǎn)是到達(dá)目的地并進(jìn)行活動(dòng))的轉(zhuǎn)變;描述百年間旅之變遷,并嘗試解讀旅行派生出的種種文化現(xiàn)象。在這一嘗試中,引導(dǎo)讀者閱讀之旅的關(guān)鍵詞是阿卡迪亞和鄉(xiāng)村。當(dāng)然,二者不僅僅是英國(guó)獨(dú)有的瑰寶,而且也是西歐古典文化的精神支柱。今天,許多來(lái)到英國(guó)的旅行者,看到廣闊的鄉(xiāng)村,便格外有身在英國(guó)的實(shí)感。那么,鄉(xiāng)村為什么會(huì)成為英國(guó)的標(biāo)簽?zāi)兀苦l(xiāng)村如何成為英國(guó)人的審美意識(shí)甚至精神支柱?讓我們通過(guò)旅行文化的各方面來(lái)探討它的本質(zhì)吧。
在第一章,我們要探討旅行文化的第一個(gè)案例壯游(Grand Tour)。為了增加知識(shí)修養(yǎng),英國(guó)貴族踏上了前往藝術(shù)之鄉(xiāng)意大利的路,去尋求希臘與拉丁精神根源的滋養(yǎng),也正是18世紀(jì)的英國(guó)人將壯游升華為制度。
壯游作為看不見(jiàn)的學(xué)院(academy)發(fā)揮著作用。古拉丁詩(shī)人維吉爾在這種旅行文化的根基之上,光芒四射,持久閃耀。維吉爾的影響力貫穿了整部歐洲思想史,在重要性上,大概只有荷馬與他不分伯仲。他在詩(shī)集《牧歌》中,對(duì)阿卡迪亞這個(gè)世外桃源大加贊美。壯游者們受到克洛德·洛蘭、尼古拉·普桑等知名畫(huà)家的古典主義風(fēng)景畫(huà)影響,形成了褒揚(yáng)鄉(xiāng)村自然靜謐之美的傾向,英國(guó)18世紀(jì)的精神土壤環(huán)境由此形成。
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作者簡(jiǎn)介:
中島俊郎(Nakajima Toshiro),1949年生,英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)博士學(xué)分修滿,日本甲南大學(xué)名譽(yù)教授。1997-1998年于牛津大學(xué)基督圣體學(xué)院擔(dān)任研究人員。 著有《牛津古籍研究:由書(shū)籍講述的英國(guó)文化史》,譯有《歷史與文學(xué):英國(guó)現(xiàn)代史論文》。
譯者:
丁麗陽(yáng),香港教育大學(xué)中文研究文學(xué)碩士,前圖書(shū)編輯,自由譯者。熱愛(ài)非虛構(gòu)作品,在翻譯中練習(xí)觀察世界,已出版社科文化類譯作數(shù)種。
目錄
序章 鄉(xiāng)村與英國(guó)人/001
第一章 追尋理想鄉(xiāng)的壯游/010
制度的誕生/010
旅途中/014
旅行邀請(qǐng)/020
旅人群像/023
壯游者的肖像畫(huà)/036
旅行文化的精神支柱/050
阿卡迪亞的傳統(tǒng)/057
第二章 風(fēng)景的誕生如畫(huà)之旅/072
如畫(huà)美的誕生/072
英倫審美的形成與發(fā)展/077
什么是如畫(huà)之旅/078
崇高美的觀賞托馬斯·格雷/083
歡迎踏上如畫(huà)之旅/086
如畫(huà)美遭遇的諷刺句法博士現(xiàn)象/101
句法博士之旅/106
如畫(huà)美反映的階級(jí)社會(huì)/115
第三章 追尋詩(shī)意的鄉(xiāng)間漫步徒步旅行/123
自然的美感感性的變遷/123
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