前言：蒲松齡和他的《聊齋志異》（節(jié)選）

一

蒲松齡(16401715)字留仙，一字劍臣，號柳泉，山東淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)）人。

蒲松齡生于明末，長于清初，那正是一個社會大動亂的時代。李自成等人領導的農(nóng)民大起義，經(jīng)過十幾年的武裝斗爭，于一六四四年推翻了明王朝。同年，滿洲貴族大舉入關，開始了對全國的武力征服和血腥屠殺。漢族人民大規(guī)模的抗清斗爭此起彼伏，持續(xù)了四十年，直到康熙二十二年(1683)，才告一段落；清朝統(tǒng)治者統(tǒng)一了全國。

明清之際，由于地主階級的殘酷剝削，清軍的燒殺劫掠，以及連年的水旱災害，社會經(jīng)濟遭到嚴重的破壞，城市凋敝，田園荒蕪，白骨蔽野，餓莩載道。據(jù)記載，蒲松齡的家鄉(xiāng)山東，一戶之中止存一二人，十畝之田止種一二畝(《清世祖實錄》卷十三，順治二年正月)，呈現(xiàn)出一片荒涼的景象。到康熙年間，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才逐步恢復，耕地面積擴大，糧食和經(jīng)濟作物的產(chǎn)量增長，手工業(yè)和商業(yè)也隨之得到恢復。明代后期出現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)關系的萌芽，逐漸分布到較多的地區(qū)和行業(yè)之中并迅速地成長起來。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復發(fā)展的同時，土地兼并也加速地進行著。滿州貴族用圈占和強買的手段奪取了大片土地，漢族地主也千方百計地從事兼并�？滴跄觊g，江南地區(qū)有田連數(shù)萬畝，次則三四萬至一二萬者(《閱世編》卷一《田土》)；大批農(nóng)民淪為佃戶，他們必須將收獲的六成乃至七成、八成繳納給地主，此外還要受貪官虐吏的盤剝勒索，陷入極其困苦的境地。農(nóng)民抗租奪地的斗爭一直沒有間斷過。

文化思想戰(zhàn)線上的斗爭也很尖銳。清朝統(tǒng)治者為了維護日趨沒落的封建制度，極力提倡程朱理學。讀書人考試作八股文，只能依據(jù)朱熹的《四書集注》來發(fā)議論。程朱理學作為官方的統(tǒng)治武器，與以八股取士的科舉制度互相配合，充分發(fā)揮了禁錮思想的反動作用。此外，清王朝還以詔舉山林隱逸、博學鴻詞，和搜羅文人學士編纂圖書等方法，拉攏控制知識分子；用嚴禁集會結社和大興文字獄的手段鉗制進步思想，僅康熙二年(1663)莊廷一案，被殺的就有七十二人，充軍的達幾百人。(見《痛史·莊氏史案》)但是，清王朝的上述種種措施都不能阻止進步思潮的發(fā)展。在人民群眾的階級斗爭的推動下，從地主階級內(nèi)部分化出一批具有民族意識和民主主義傾向的思想家。黃宗羲(16101695)猛烈地抨擊君主專制制度，指責封建帝王敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以供其一人之淫樂，已成為天下之大害。他還提出工商皆本的主張，反對壓制工商業(yè)的政策。顧炎武(16131682)指出宋明理學是一種脫離實際的空談，只能危害社會。他提倡研究學問要注意調(diào)查實際情況，以經(jīng)世致用為目的。王夫之(16191692)則系統(tǒng)地論證了理在氣中這一唯物主義的原理，給程朱的客觀唯心主義以致命的打擊。比王夫之時代稍晚的唐甄(16301704)和顏元(16351704)等，也提出了一些進步的主張。他們的理論和思想，在許多方面突破了傳統(tǒng)的封建觀念，不僅代表著中下層地主階級的利益，也在一定程度上反映了工商業(yè)者的要求。

清初復雜的社會矛盾和激烈的思想斗爭，影響著蒲松齡的思想和創(chuàng)作。他的《聊齋志異》曲折地反映了這個時代錯綜復雜的矛盾斗爭的某些側面，表現(xiàn)了進步的思想傾向，是一部優(yōu)秀的文言短篇小說集。

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