一、《周禮》&"六夢&"和析因
　　&"六夢&"為《周禮·春官·占夢》所提出。書中先說&"占夢，掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉兇&"。&"六夢&"的名稱是：正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢。
　　顧名思義，有關(guān)&"六夢&"的情況，我們從字面上大致可以窺其端倪，至于具體內(nèi)容，《周禮》卻未加解釋。此后直到東漢末年，經(jīng)學(xué)家鄭玄在注釋《周禮》時，才把&"六夢&"各自的含義以及發(fā)夢的原因，言簡意賅地作了闡述。
　　鄭玄（127-200年），字康成，北海高：密（今山東高密）人。東漢末年，鄭玄因黨：錮案牽連被禁，然而這樣一來，反倒使他不問·政治，潛心著述，遍注群經(jīng)。在注經(jīng)過程中，‘他以古文經(jīng)說為主，兼采今文經(jīng)說，最后終于成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，人稱&"鄭學(xué)&"。
　　對于《周禮·春官》所載&"六夢&"，鄭玄是這樣批注的：
　　1.正夢
　　鄭玄注為：&"無所感動，平安自夢。&"
　　意思是說，正夢是在正常狀態(tài)下，既不由心理因素引起，也不由病理因素以及其他各種各樣原因引起的正常人的一種夢象。正夢并非由什么特殊原因引起，所以說是&"無所感動，平安自夢&"。
　　2.噩夢
　　鄭玄作注時引杜子春的話說：&"噩&"當為&"愕&"。這明擺著說，由于驚愕引起的夢，才叫&"噩夢&"。后來，李光坡《周禮述注》為《占夢》作注解時，又把&"噩夢&"定義為：&"所夢可驚愕也。&"
　　這里我們不難看出，若從夢象著眼，噩夢就是我們今天所說的惡夢（包括夢魘），夢里所見景象悸怖可怕，經(jīng)常讓人醒后還感到心有余悸。若從夢因分析，則白天有所驚愕，往往是導(dǎo)致噩夢的一個重要原因。比如小孩白天受到驚嚇，晚間往往會在夢中嚇得哭叫起來。當然，驚愕之外，還可能有其他種種原因，比如體質(zhì)虛弱、以手壓胸、呼吸不暢以及平時膽怯，等等。
　　……