天道地德要合一
    【易經(jīng)語(yǔ)錄】天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《易經(jīng)·乾卦·象辭》）
    【今文翻譯】天道運(yùn)行，永無(wú)止息；君子效法天道，自強(qiáng)不息。
    天道永恒運(yùn)動(dòng)，因而保持著強(qiáng)大的動(dòng)力；君子聆聽(tīng)自然的意旨，與天合道，自強(qiáng)不息，因而保持著旺盛的生命力。
    “流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，生命需要運(yùn)動(dòng)而害怕停滯，身體的代謝，能力的成長(zhǎng)，思想的更新，靈魂的凈化，都在動(dòng)中完成，而生命的價(jià)值，也因?yàn)椴粩噙M(jìn)取而倍增。
    【易經(jīng)語(yǔ)錄】地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《易經(jīng)·坤卦·象辭》）
    【今文翻譯】地勢(shì)廣闊卑下，君子效法地道，厚德載物。
    在古人眼里，天如父，地如母，天地交合，誕生萬(wàn)物。古人對(duì)宇宙的認(rèn)知，雖然沒(méi)有現(xiàn)代人豐富，但并未偏離自然之理。
    大地默默承載著河流山川，孕育著萬(wàn)物，不言其功而居功至偉。君子觀察大地的變化，與地合德，努力施惠于人而保持謙遜的品格，因而能承載起做人的責(zé)任和高尚的事業(yè)。
    易經(jīng)智慧活用：向外求功向內(nèi)求德
    《易經(jīng)》充滿(mǎn)了辯證法，對(duì)立統(tǒng)一，天道地德，一陽(yáng)一陰，輪轉(zhuǎn)太極。君子依順天地之道，一方面，積極進(jìn)取，外求功業(yè)，運(yùn)用潛能，努力創(chuàng)造，為世界創(chuàng)造寶貴價(jià)值，為人生譜寫(xiě)精彩華章；另一方面，，謙退自處，內(nèi)求美德，守持仁心，廣施恩惠，為他人帶來(lái)盡量大的福利，為后人留下盡量大的精神財(cái)富。
    許多人不懂“天地合德、陰陽(yáng)合一”的道理，過(guò)于偏向一方，或者一門(mén)心思求功業(yè)而不修品德，或者過(guò)于注重品德而不求功業(yè)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，前者更多。殊不知，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，將陰陽(yáng)分拆，偏執(zhí)一端，要么一事無(wú)成，要么不能長(zhǎng)久。
    俗話說(shuō)“富貴不過(guò)三代”，這只是保守的說(shuō)法，許多人連自己這一代都過(guò)不了。胡雪巖就是一個(gè)典型的例子，半生富貴，卻不能善始善終，臨到終年，守業(yè)無(wú)方，竟然破產(chǎn)；漫天富貴，化作煙消云散；半世英名，頓成夢(mèng)幻泡影。
    究其原因，還是求財(cái)之心太濃，積德之心太淡。不過(guò)，說(shuō)胡雪巖完全不知積德，也不妥當(dāng)，在個(gè)人私德方面，他做得很完美；在小恩小惠方面，他的花．樣也很多，可惜在大德上卻差得太遠(yuǎn)。淺薄的地基焉能承載大廈，他的垮臺(tái)也在情理之中。近年來(lái)，胡雪巖的“成功經(jīng)驗(yàn)”受到人們的熱捧，但在有道者的眼里，他不算真正的成功人士，一個(gè)成功人士，應(yīng)該功、德相長(zhǎng)，澤被后世，不能只貪一生富貴。
    稱(chēng)得上自強(qiáng)不息而又厚德載物的人，歷史上不在少數(shù)，宋代名相范仲淹即是一例。也許是受佛教和儒教的雙重影響，他從小就有積極人世之心，并立下濟(jì)世度人的志向。有一次，他到祠堂求簽，  卜問(wèn)日后能否當(dāng)宰相，簽詞說(shuō)不可。他又求一簽，祈禱說(shuō)：“不為良相，愿為良醫(yī)�！苯Y(jié)果還是不行。于是，他長(zhǎng)嘆道：“不能利則生民者，非大丈夫之志也�！�
    但是，他并沒(méi)有因此放下濟(jì)世度人的大愿，仍孜孜以求，修德修能，不料精誠(chéng)所至，科舉高中，步人官場(chǎng)。他心憂國(guó)計(jì)民生，舉凡公事，無(wú)不全力以赴，守邊有軍功，令外族不敢侵犯；在朝有政績(jī)，博得眾口贊譽(yù)，因而事業(yè)大獲成功，終成一代賢相，并在著名的《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕句。
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