2010版年開放中的變遷:再論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)
定 價:46 元
- 作者:金觀濤,劉青峰
- 出版時間:2011/1/1
- ISBN:9787511812315
- 出 版 社:法律出版社
- 中圖法分類:D69
- 頁碼:450
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
《2010版年開放中的變遷:再論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》的作者金觀濤、劉青峰探討1840至1956百多年間中國社會宏觀結(jié)構(gòu)的變遷的最新著作,觀點新穎并富挑戰(zhàn)性。作者不同意海內(nèi)外的流行見解,即把中國近現(xiàn)代社會變遷視為傳統(tǒng)社會的斷裂,而認(rèn)為共產(chǎn)黨建立的政權(quán)不過是傳統(tǒng)的某種變構(gòu)。作者企圖超越國共兩黨和西方學(xué)術(shù)界對中國近現(xiàn)代史的解釋,用大量史料證明,傳統(tǒng)深層結(jié)構(gòu)如何左右中國現(xiàn)代化進(jìn)程,中國近現(xiàn)代社會變遷其實是超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)在對外開放條件下的行為模式。
中國近現(xiàn)代史風(fēng)云變幻、撲朔迷離,《2010版年開放中的變遷:再論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》則簡明清晰地勾畫出社會變遷的主線,以新的視角來考察一系列重大歷史事件。
《2010版年開放中的變遷:再論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》延續(xù)了超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的分析假說,探討了1840~1956年中國社會宏觀結(jié)構(gòu)的變遷,用超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)假說來詮釋鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代史,提出超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)在對外開放條件下的行為模式!2010版年開放中的變遷:再論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》繁體字版初版于1993年香港,是《興盛與危機(jī):論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》的續(xù)篇,2010年由法律出版社在內(nèi)地首次出版。
書與人生——寫在《興盛與危機(jī)》(增訂本)、《開放中的變遷》再版之際
導(dǎo)言:尋找歷史之路
第一章 超穩(wěn)定系統(tǒng)的兩種行為模式
1.1 對新歷史觀的渴求
1.2 古代史和近現(xiàn)代史的統(tǒng)一觀
1.3 中國社會的獨特組織方式
1.4 一體化結(jié)構(gòu)和王朝周期性更替
1.5 西方?jīng)_擊下的行為模式
1.6 各章 內(nèi)容簡介
第二章 對外開放和洋務(wù)運動
2.1 對西方?jīng)_擊反應(yīng)的遲鈍
2.2 太平天國大動亂的歷史功能
2.3 &"官辦現(xiàn)代化&"的開始及其局限
2.4 洋務(wù)運動與明治維新
2.5 甲午之戰(zhàn):中國大驚醒
2.6 意識形態(tài)危機(jī)的類型和階段
2.7 從戊戌變法到義和團(tuán)運動
第三章 一體化結(jié)構(gòu)解體的邏輯
3.1 王權(quán)衰落與地方主義
3.2 清末新政:舊體制的自我摧毀
3.3 紳士城市化和新知識分子
3.4 長期趨勢:宗法家族的解體
3.5 城市興起與紳商資本主義
3.6 辛亥革命:紳權(quán)與王權(quán)的對抗
第四章 社會整合危機(jī)
4.1 共和國幻象
4.2 民主政治為什么失敗?
4.3 行政現(xiàn)代化的困難
4.4 洪憲帝制流產(chǎn)和軍閥失控
4.5 軍紳合流與農(nóng)村的破壞
第五章 意識形態(tài)更替機(jī)制
5.1 新文化運動的三個前提
5.2 批判紳權(quán)
5.3 走出傳統(tǒng)角色的新知識分子群體
5.4 突破倫理中心主義
5.5 &"整體性反傳統(tǒng)主義&"
5.6 在&"科學(xué)&"、&"民主&"、&"白話文&"運動背后
5.7 啟蒙的異化
5.8 逆反價值與傳統(tǒng)結(jié)合
5.9 三民主義和馬列主義
第六章 中國社會的重建
6.1 開放條件下的社會整合
6.2 列寧式政黨的功能
6.3 黨軍和北伐
6.4 工農(nóng)大革命:新意識形態(tài)的傳播
6.5 國共合作破裂的原因
第七章 國民黨及其脆弱的統(tǒng)一
7.1 三民主義向傳統(tǒng)的回歸
7.2 金字塔的倒砌:國民黨政治結(jié)構(gòu)
7.3 內(nèi)憂外患下的&"黃金十年&"
7.4 八年抗戰(zhàn)和過度動員
7.5 泥足巨人的末路
第八章 中國共產(chǎn)黨的興起
8.1 共產(chǎn)革命怎樣與中國農(nóng)村關(guān)聯(lián)
8.2 貧農(nóng)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村建黨
8.3 馬列主義儒家化
8.4 毛澤東思想與當(dāng)代&"圣王&"
8.5 干部隊伍大擴(kuò)張
8.6 逐鹿中原城鄉(xiāng)決戰(zhàn)
第九章 從新民主主義到社會主義
9.1 超級官僚社會的確立
9.2 利用農(nóng)業(yè)積累實現(xiàn)工業(yè)化
9.3 商品糧短缺和&"統(tǒng)購統(tǒng)銷&"
9.4 城鄉(xiāng)隔離和農(nóng)業(yè)合作化
9.5 市場的萎縮
9.6 政治經(jīng)濟(jì)一體化:放棄新民主主義
第十章 大歷史觀
10.1 解除魔咒
10.2 一體化結(jié)構(gòu)的束縛
10.3 超穩(wěn)定系統(tǒng)應(yīng)付外來沖擊的模型
附錄一 圖表目錄
附錄二 參考文獻(xiàn)
附錄三 索引
日本軍國主義對中國的侵略,這些接連不斷的救亡的燃眉之急,要求把一盤散沙的社會組織起來,因而集體主義便代替了個人主義,專制強(qiáng)權(quán)最后淹沒了知識分子對人權(quán)和自由的追求。如果我們看新文化運動以后的中國現(xiàn)代史,這種說法似乎是不錯的。但是,這種解釋最大的困難是:從鴉片戰(zhàn)爭以來就一直存在亡國危險,&"救亡&"是一百年來中國命運的主題,不能僅僅把這個現(xiàn)象用于1915年前后的中國社會。在20世紀(jì),對軍紳政權(quán)的不滿和批判,以及對社會整合危機(jī)之焦慮,正是新文化運動之推動力,亦即五四知識分子反傳統(tǒng)、提倡啟蒙本身正是出于救亡的需要。救亡壓倒啟蒙說不得不面臨一個二律背反:&"救亡&"既然導(dǎo)致早期的&"啟蒙&",為何又會在新文化運動的后期中斷&"啟蒙&"?事實上,自1840年以后,面對西方列強(qiáng)的入侵,中國就始終存在&"救亡&"意識,而洋務(wù)運動、戊戌變法以至于辛亥共和革命,都是因&"救亡&"而作出的反應(yīng)。新文化運動時期,中國的救亡危機(jī)并不見得比其他歷史時期更為迫切。為何獨獨在這時救亡壓倒啟蒙?這一說法的毛病在于,它忽略了在&"救亡&"的背景下,思想文化的變遷還有自身的內(nèi)在演變機(jī)制和路向,&"救亡&"是通過對舊意識形態(tài)的拋棄而和&"啟蒙&"聯(lián)系在一起的。
其實在任何一種帶普遍性的社會運動或潮流中,&"救亡&"都是最具動員力量的,它確實可以推動某些觀念興起,使某些價值具有壓倒性優(yōu)勢。但是,僅僅有&"救亡&"的動員力量,不一定導(dǎo)致價值獨斷。正如辛亥革命期間,反清排滿、共和也是出于&"救亡意識&",但民初時并沒有因之而出現(xiàn)某種價值獨斷。
……