現(xiàn)在,我們的身邊有越來越多的人有意愿、有能力、有條件走出國(guó)門去留學(xué),形成一股巨大的涌動(dòng)的“潮流”。
留學(xué),貴在學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)我們發(fā)展與創(chuàng)新過程中迫切需要的先進(jìn)的理念機(jī)制、全新的科學(xué)技術(shù)和獨(dú)特的文化觀念。
學(xué)習(xí)是一種積極的態(tài)度和理性的實(shí)踐;學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的進(jìn)程,是需要一種精神的。在《家有留學(xué)生》中,可以看到作者學(xué)習(xí)的艱辛、精神和力量,我為他感到驕傲和自豪。
勵(lì)志學(xué)習(xí), 自主發(fā)展,是人生的根本目標(biāo)。此刻,我們正行走在清潔能源的發(fā)展大路上,前路漫漫,上下求索,讓我們共同努力!
張松林,辛卯兔年恰是作者的本命年,1985年大學(xué)畢業(yè)獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位,隨后投身水利工作,效力水利部淮河水利委員會(huì),8年后,奉調(diào)中國(guó)長(zhǎng)江三峽工程開發(fā)總公司,從事水電開發(fā)。期間,獲得管理學(xué)碩士學(xué)位,再8年,轉(zhuǎn)調(diào)中國(guó)廣東核電集團(tuán)公司,服務(wù)國(guó)家的核電事業(yè),2005~2006年留學(xué)美國(guó)UTA,獲EMBA學(xué)位,2006年又送兒子去美國(guó)UTA留學(xué),遂成為“家有留學(xué)生”最直接的親歷者。
序:自主之路 勵(lì)志前行
寫在前面的話:善用別人的經(jīng)歷 厘清自己的思維
新聞背景:近九成中國(guó)家長(zhǎng)望子留洋 超五成青睞美國(guó)
開篇 去還是不去,這是個(gè)值得思考的問題
朋友們常常問我這樣的問題
第二篇 去之前.先想想這幾個(gè)問題
最關(guān)鍵的是語言問題
越來越大的旅行箱里帶些什么
美國(guó)安全嗎
第三篇 痛并快樂著的美國(guó)留學(xué)生活
我所留學(xué)的UTA:Professor Managed UTA(教授治校的UTA)
不幸掉進(jìn)了墨水瓶里——在UIA艱苦的學(xué)習(xí)
形形色色,我的同學(xué)
留學(xué)生活的“吃”和“住”
留學(xué)生活的“行”
走,旅行去
想家的時(shí)候——敏感而綿長(zhǎng)的思親糾結(jié)
第四篇 看,這就是美國(guó)
宗教.了解和進(jìn)入美國(guó)文化的必由之路
美國(guó)的國(guó)粹:NBA、棒球、橄欖球,還有保羅·麥卡特尼演唱會(huì)
在美國(guó),恪守誠信和尊重隱私
印象比較深的幾件事
尾聲 你想好了嗎
到底要不要去留學(xué)——重新回答這個(gè)問題
附錄
美國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)評(píng)出全美前250名大學(xué)(學(xué)院)
2(110年世界大學(xué)排名前200位院校名單
父親,我生命里程中的航標(biāo)
老趙 家的年度報(bào)告(2009年)——看看人家的幸福生活
留學(xué)生的語言問題——不易逾越過去的一道坎
異鄉(xiāng)風(fēng)雨中礪煉——透視少男少女留學(xué)生
跋:靜水長(zhǎng)流
我體會(huì)基督教的作用是雙層的,對(duì)個(gè)人以及對(duì)社會(huì)對(duì)老百姓的日常生活來說,知道有上帝暗中的保佑和安排,尤其是避免了死后不下地獄的恐懼,在人的心理上是至關(guān)重要的。
對(duì)于社會(huì),上帝給出了道德行為準(zhǔn)則,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的民心是發(fā)散的,因?yàn)槊咳硕荚跒閭(gè)人利益的最大化而玩命奮斗著,信仰上帝成為凝聚各階層民眾的有力的粘合劑。
在美國(guó),教會(huì)起著類似中國(guó)居委會(huì)的作用,屬于同一教會(huì)的教友們互相關(guān)心、互相幫助,不少教會(huì)辦有托兒所和兒童活動(dòng)中心,為家長(zhǎng)解憂。
隨著歐美社會(huì)的發(fā)展,基督教也經(jīng)歷了發(fā)展進(jìn)化的過程。基督教的現(xiàn)代大發(fā)展伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的大發(fā)展,成為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合相輔相成的西方文化意識(shí)思維的一個(gè)關(guān)鍵組成部分。
資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與基督教文化是不可分割的一個(gè)整體。
利用上帝為自己的行動(dòng)正名是基督教的一大社會(huì)功能。例如,歷史上基督徒對(duì)美洲印第安人的殘酷屠殺滅絕,在世界各地的掠奪殖民活動(dòng),對(duì)其他國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),以及現(xiàn)在的反恐戰(zhàn)爭(zhēng),都是以上帝的名義,在上帝的保佑下進(jìn)行的。
責(zé)任推在了上帝身上,于是美國(guó)的基督徒對(duì)犯下的罪行當(dāng)然沒有絲毫的懺悔之意,而且能夠繼續(xù)以上帝的名義接著進(jìn)行。
有個(gè)偉人說過:宗教是統(tǒng)治階級(jí)用來麻痹勞動(dòng)人民的精神鴉片。
這段話在今天仍然是對(duì)的,只不過宗教已經(jīng)進(jìn)化成了現(xiàn)代文明社會(huì)不可缺少的元素之一,成為統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民共同用來麻痹自己的精神鴉片。