《文學(xué)主流的多維空間》運(yùn)用跨學(xué)科、多視角的綜合研究方法,系統(tǒng)地研究了先進(jìn)文化的歷史緣起、理論淵源、發(fā)展軌跡與當(dāng)代建構(gòu);闡釋了文學(xué)的價(jià)值功能、歷史使命以及作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng);分析了當(dāng)代文學(xué)精神的價(jià)值形態(tài)、新人文精神的走向以及存在的問題;揭示了文學(xué)選擇的藝術(shù)規(guī)律、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及空間拓展,并對(duì)先進(jìn)文化與文學(xué)選擇由歷史走向現(xiàn)代,由單一思維模式走向豐富的創(chuàng)作形態(tài)作了歷史的反思和現(xiàn)實(shí)的考察。全書高屋建瓴,內(nèi)涵豐富,既有深邃的理性思辨,又有強(qiáng)烈的感情色彩,空靈飛動(dòng)、深沉熾熱。
胡良桂,湖南衡南人,湖南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長,研究員,享受國務(wù)院政府特殊津貼。著有《史詩藝術(shù)與建構(gòu)模式——長篇小說藝術(shù)》、(《史詩特性與審美觀照》、(《史詩類型與當(dāng)代形態(tài)》、《世界文學(xué)與國別文學(xué)》、《當(dāng)代湖南文藝評(píng)論家選集·胡良桂卷》、《楚文學(xué)的現(xiàn)代回聲——胡良桂評(píng)論選》、《新湖南文學(xué)史稿》、《湖南文學(xué)史·當(dāng)代卷》(合作)等,主編出版(《當(dāng)代湖南作家評(píng)傳叢書》4部,在《人民日?qǐng)?bào)》、《求是》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文學(xué)評(píng)論》等重要報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文150多篇,獲省部級(jí)以上社會(huì)科學(xué)、文藝評(píng)論獎(jiǎng)6項(xiàng)。
社會(huì)責(zé)任·理論思維·文學(xué)使命(代序)
一、先進(jìn)文化——高揚(yáng)的旗幟
先進(jìn)文化的歷史緣起與理論淵源
中國先進(jìn)文化的發(fā)展軌跡
創(chuàng)新文化與先進(jìn)文化的創(chuàng)新
先進(jìn)文化與現(xiàn)代人格建設(shè)
先進(jìn)文化與世界眼光
先進(jìn)性文化哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)
和諧文化與先進(jìn)文化
和諧文化的建構(gòu)與擔(dān)當(dāng)
中國形象的歷史形態(tài)與文化發(fā)展
二、文學(xué)責(zé)任——?dú)v史的使命
科學(xué)發(fā)展觀與新型農(nóng)民形象
以人為本:文學(xué)的價(jià)值取向
當(dāng)下文學(xué)價(jià)值的功能與問題
文學(xué)價(jià)值的時(shí)代性與永恒性
文學(xué)形象的審美境界與核心價(jià)值
守望理想是作家的天職
進(jìn)步文藝與審美理想
新農(nóng)村建設(shè)與文學(xué)責(zé)任
批評(píng)家的責(zé)任與使命
直面現(xiàn)實(shí)與審美超越
當(dāng)今文學(xué)缺了什么
論當(dāng)代作家的歷史觀問題
呼喚貼近群眾的文學(xué)
三、文學(xué)精神——家園的守護(hù)
精神·精神價(jià)值·文學(xué)精神
文學(xué)精神的理論探尋與當(dāng)代歷程
文藝作品的國家形象與民族精神
理想精神與和諧思維
理想精神與中國當(dāng)代文學(xué)
創(chuàng)新文學(xué)的精神空間
“四有”新人·崇高精神·偉大理想
新人文精神與近三十年中國文學(xué)的走向
論新時(shí)期文學(xué)的精神缺失問題
四、文學(xué)選擇——空間的拓展
世界文學(xué)背景下的中國文學(xué)選擇
文學(xué)原創(chuàng)與中國聲音
中國文學(xué)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型與發(fā)展
……
后記
新時(shí)期先進(jìn)文化建設(shè),既是黨的先進(jìn)文化理念的恢復(fù),又激發(fā)了文化的活力。從20世紀(jì)80年代初開始,鄧小平一方面糾正了離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展去搞文化建設(shè)的唯心史觀傾向;另一方面實(shí)踐了對(duì)“雙百”方針的辯證把握,從而在事實(shí)上發(fā)展了“雙百”方針的豐富內(nèi)涵。鄧小平在1989年總結(jié)改革開放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí),先后三次指出,十年改革“最大的失誤”是思想政治教育不夠,教育發(fā)展不夠,這實(shí)際上就是對(duì)只抓經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、忽略文化現(xiàn)代化傾向的批評(píng)。為什么說文化建設(shè)上的失誤是“最大的失誤”呢?從鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們的現(xiàn)代化是“社會(huì)主義”的現(xiàn)代化,而“不是搞別的現(xiàn)代化”?梢钥闯,鄧小平認(rèn)為中國的現(xiàn)代化在器物層面上可以向西方看齊,而在文化層面上則必須保持社會(huì)主義色彩。因?yàn),在思想文化方面,社?huì)主義是有自己的優(yōu)勢(shì)的,是有可能或者說事實(shí)上已經(jīng)達(dá)到了現(xiàn)代化,這體現(xiàn)與資本主義制度、文化觀念的比較中。鄧小平在1980年說過,“無論如何,社會(huì)主義制度總比弱肉強(qiáng)食、損人利己的資本主義制度好得多。我們的制度將一天天完善起來,它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素,成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對(duì)不可能做到的。”