鏡子的背面
　　洪夏于郊
　　上海師范大學(xué)附屬中學(xué)
　　附帶著自戀死的詛咒——雖然那愚蠢的家伙愛上的是水面倒映中的自己，從相同的物理原理而言，姑且也算之為鏡子吧。鏡子并非我的常備物件。相對地，比起現(xiàn)有的鍍鋁鏡面，我更偏愛銅鏡的昏黃或銀鏡因氧化而產(chǎn)生的灰暗鏡像。那略帶失真的映像倒是給人更多的親近感。
　　雖說鏡子總會和愛美、自我欣賞之類的內(nèi)涵相聯(lián)系，但鏡子本身卻并沒有什么好名聲，&"豬某某照鏡子&"或是&"哈，你為什么不去照照鏡子？&"之類的感嘆也不是啥贊美之詞。話說自從有第一個人學(xué)會照鏡子——還是看倒影比較符合實(shí)際，那確實(shí)是從第三人稱升格到第一人稱的重大飛躍。在此之前古人如何認(rèn)知自己？那抽象畫恐怕不能，用手指感知終究只停留在抽象想象中的形狀。那第一個聰明的人在看到自己那般模樣估計會興奮不已：&"我長得和其他人一樣？&"
　　每日清晨，面對水池前鏡子中的那個映像，互道早安，順便感嘆一句&"那個笨蛋一樣的家伙是誰？&"依照亞里士多德的構(gòu)想，世界上任何存在的事物都是對完美存在的拙劣模仿，說到人，那模仿的自然是長得最像人的神了。說來如此，我就算和神沒有幾分相似，總有幾分神似。那鏡子背面的那個人是對拙劣的再模仿。那個由光線紡織的空間沒有聲音也沒有黑暗，有的只是對我們所身處的環(huán)境的強(qiáng)行復(fù)制，畢竟是拙劣的，比起我們更缺乏完整的構(gòu)型。
　　既然那只是更加不完美的模仿，人又為何渴望透過鏡子來認(rèn)知或是觀摹自己？想了解人這種生物長什么模樣，那是原始人才有的疑問；自戀？那些人都淹死了；恐懼？大概如此……每一片破碎的鏡子都足以容納整個世界，而那個照鏡子的人只不過是時空交匯的一個點(diǎn)而已，沒有比渺小更無助的情形。被欲望驅(qū)使著去一睹鏡子背面的映像，卻又不能看盡即使方寸之間的小玻璃片，自認(rèn)為具象的物質(zhì)都成為抽象的映像；或許我們也是在某一小片碎鏡中的鏡像……被這循環(huán)的追問折磨得不斷扭曲，只是來自模仿的思想最終將會像&"偽球型&"一樣，聚縮到一個原點(diǎn)。鏡像中的那個人影會嘲笑我們的弱小。在那個近乎冰點(diǎn)的次元中，曾有人伸手想觸及彼岸的那個和自己一模一樣的映像，那個映像心領(lǐng)神會地也伸出手，最終阻隔在鏡面之上。寒意刺入指尖，卻是種莫名的熟悉的溫度，與其說鏡像被囚禁在鏡子里，倒不如是我們被束縛在鏡像上——故意模仿的失敗復(fù)制品。
　　冷風(fēng)將那玻璃片上的水汽凝結(jié)成冰花之時，沒有浪漫的雅致去品味那泛出白光的冰冷畫面。對于背面的世界，被一種不可抗拒力直接制約著，同時那股力量能穿透附著在兩個如此相似的世界之間的隔膜。自戀者多半是因?yàn)檫@股神秘力量才向倒影示愛的吧。鏡像里的居民只是一味等待現(xiàn)實(shí)的波動來推動自身的變化，即使這是主觀意識自然推理的結(jié)論，也不會有人試想著倒轉(zhuǎn)鏡子——雖然背面并照不出映像。施加這份不可抗拒力的存在只能是生性多憂的人了。唯恐一日鏡子的背面被打破，那種超現(xiàn)實(shí)的結(jié)局也不一定是人類洞察鏡像的完美收尾。
　　受困于未知的茫然，鏡子的出現(xiàn)解決了對&"自己&"的完善。是時候用鏡子來照&"我&"以外的東西，當(dāng)然，若還是停留在&"人&"這一物象，只是另一個&"我&"罷了。鏡子的基本原理就是復(fù)制，除去傳統(tǒng)意識中不可保留的鏡像，復(fù)制同時有保留的功效。而這面具有復(fù)制能力的鏡子，將鏡像量產(chǎn)化，幻影的幻象不再只是意識世界的完美形象。人類學(xué)會運(yùn)用復(fù)制來填充空虛的世界，鏡像本身就變得廉價，不具備本體的根本要素。鏡子背面的鍍層也隨著消減，直到復(fù)制品直接透過玻璃相視如故，卻只是低賤的量產(chǎn)品。推動未知恐懼的人也不再需要鏡子來求助于那一邊你的復(fù)制品。
　　我并不孤寂，鏡子里總會有人會看著你；我感到恐懼，不敢面對那個無法遠(yuǎn)離的映像。無處不在的鏡子構(gòu)建起一個與現(xiàn)世同等規(guī)模的空間，卻不給予完全相同的配置，沒有溫度但又令人感到冰冷，沒有聲音卻又是嘈雜不堪。欲擊碎那個令人生厭的映像，卻發(fā)現(xiàn)背面只有剝落的碎片。失去了折射光的能力，同時推動了模仿你的能力。背面的深度遠(yuǎn)比你我身后的距離大，并且沒有盡頭。而瞬時之前還存在于眼前的鏡像又會以什么表情來面對因?yàn)槠扑槎�變形的你的臉。大概會默視片刻，然后同樣給碎鏡一擊，讓那個丑陋的倒影徹底消失。
　　點(diǎn)評：
　　作為一篇考場作文，很多人拿到題目著眼于編故事，但洪夏于郊卻獨(dú)辟蹊徑，他寫出的是一篇充滿哲理遐思的散文。這一文體對于一個高中生來說不易把握，作為一篇考場作文而言更不易把握。
　　洪夏于郊緊緊抓住了鏡子，依托于鏡子，他讓那些思想的碎片或者說思想的葉瓣紛紛揚(yáng)揚(yáng)、飄飄漫漫。他抓住了鏡子，并不管這是不是鏡子的背面，或許在他看來鏡子的背面仍然是鏡子——因?yàn)樵谒�看�?"來自模仿的思想&"最終將會像&"偽球型&"一樣，聚縮到一個原點(diǎn)。這一&"偽球型&"讓我想到埃舍爾的怪圈，那也是一個&"偽球型&"—— 一個人通過手中的像鏡子一樣能倒映影像的球看到了球中的自己，但球中的自己的眼眸中又倒映那個捧著球的自己——這充分說明的就是鏡子的背面還是鏡子。
　　類似的哲思的碎片還有很多，比如，&"我并不孤寂，鏡子里總會有人看著你&"，讀到此，我們都會心生疑問：那是另一個&"我&"在看著這一個&"我&"嗎？&"我&"被分裂了，既可能是天使又可能是野獸，既可能理性澄明又可能欲望纏繞，像浮士德，像卡爾維諾筆下的那個被分成兩半的子爵：一半有多么卑鄙、丑陋，另一半就有多么崇高和偉大。是念及此嗎？洪夏于郊繼續(xù)寫道：我感到恐懼，不敢面對那個無法遠(yuǎn)離的映像。
　　我還喜歡這樣的句子：每一片破碎的鏡子都足以容納整個世界。它和北島的&"水洼里破碎的夜晚&"有異曲同工之妙：都有倒映，都有破碎，都有完整。這是世界，也是我們的生活。
　　李其綱 《 萌芽 》雜志社副主編