進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)，久違的商幫稱號(hào)又一次流行起來。有兩種現(xiàn)象與此相關(guān)。一是在胡雪巖走紅之際，安徽人把胡雪巖稱為徽商的典范，浙江人把胡雪巖作為浙商的代表。胡雪巖到底屬于哪一個(gè)商幫？二是曾經(jīng)出過商幫的地方，如山西、山東、廣東，都以新晉商、新魯商、新粵商來命名新一代企業(yè)家。歷史上的商幫與今天的企業(yè)家有什么傳承關(guān)系？要澄清這些現(xiàn)象，必須首先說明歷史上商幫的含義是什么。中外學(xué)者早就注意到了商幫。清人徐珂在他編撰的《清稗類鈔》中指出“客商之?dāng)y貨遠(yuǎn)行者，咸以同鄉(xiāng)或同業(yè)關(guān)系，結(jié)成團(tuán)體，俗稱客幫。”這里所說的“客幫”就是今天我們所說的“商幫”。在他的書中，記載了一些商幫的事情。中國學(xué)者衛(wèi)聚賢、陳其田等早在1930年代就研究了晉商，日本學(xué)者也研究了晉商、徽商。今人張海鵬、張海瀛先生在他們主編的《中國十大商幫》中給商幫下了一個(gè)廣為接受的定義：“商幫，是以地域?yàn)橹行�，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以‘相親相助’為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議的一種既‘親密’而又松散的自發(fā)形成的商人群體。商幫的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國封建商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了最后階段�！备鶕�(jù)前人的論述，可以把商幫定義為：商幫是明清兩代以地域?yàn)榧~帶的封建商業(yè)聯(lián)盟。先要給商幫一個(gè)時(shí)間上的界定。商幫是中國歷史上特有的現(xiàn)象，僅存在于明清兩代。在中國歷史上，商業(yè)活動(dòng)很早就出現(xiàn)了，而且一直有發(fā)達(dá)的商業(yè)，但商幫的形成是明代之后的事。正如張海鵬、張海瀛先生所指出的“在明代之前，我國商人的經(jīng)商活動(dòng)，多是單個(gè)的、分散的，是‘人自為戰(zhàn)’，沒有出現(xiàn)具有特色的商人群體，也即是有‘商’而無‘幫’�！鼻宕鷾缤鲋�后，中國的封建社會(huì)已經(jīng)結(jié)束，原來意義上的商幫已不存在。即使在明清兩代，也有許多地方是有商人而沒有結(jié)成“幫”，如四川、河南、北京、天津等地。所以，商幫僅僅是商業(yè)史的一個(gè)問題，不能用商幫史來代替商業(yè)史。中國商幫研究僅僅是商業(yè)史研究中的一個(gè)側(cè)面。無論這個(gè)側(cè)面有多重要，都不是中國商業(yè)史的全部。既然商幫只存在于明清兩代，所以它們的性質(zhì)就是封建商人群體。它們的一切特征必然要受這個(gè)時(shí)代背景的限制，并體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的特征。首先，各商幫都是從事商品交易的，并沒有進(jìn)入加工制造業(yè)。在封建時(shí)代，商人和商業(yè)資本“發(fā)生過壓倒一切的影響”（馬克思語），加工制造是附屬于商業(yè)。由商品交易轉(zhuǎn)向商品生產(chǎn)，由商業(yè)資本轉(zhuǎn)入產(chǎn)業(yè)資本，發(fā)生在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)之際。中國的絕大多數(shù)商幫沒有完成這種轉(zhuǎn)型。其次，他們的經(jīng)營模式與封建制度相關(guān)。中國的封建社會(huì)是政府至高無上，控制著資源配置，決定一切。因此，各個(gè)商幫最基本的特征就是官商結(jié)合。各商幫都具有“成也官，敗也官”的特點(diǎn)。最后，中國封建社會(huì)的文化是傳統(tǒng)的儒家文化。各個(gè)商幫的經(jīng)營模式也體現(xiàn)出儒家文化的特色。它們的成功體現(xiàn)了儒家文化中優(yōu)秀的成分，他們的失敗也由于儒家文化中不適于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的因素。各商幫都是封建商人，不同于現(xiàn)代企業(yè)家。我們只有從這一點(diǎn)出發(fā)，才能理解商幫的特征，也才能知道，我們要繼承歷史上商幫的什么傳統(tǒng)，要超越商幫的哪些局限性。商幫既然是以“地”為名，自然是以地域?yàn)橹行�，以鄉(xiāng)誼為紐帶的。商幫就是某地的商人群體。這里要說明的是：第一，商幫中的某個(gè)企業(yè)或集團(tuán)以血緣為紐帶，是家族企業(yè)，但聯(lián)系各個(gè)家族企業(yè)的商幫的紐帶不是血緣，而是同鄉(xiāng)之誼。第二，商幫以地域?yàn)橹行氖侵改硞�(gè)商幫由某地的人組成。這個(gè)地域可以是省，如山西人的晉商，可以是州，如徽州人的徽商，也可以是縣，如浙江龍游縣的龍游商，甚至可以小到鎮(zhèn)，如江蘇吳縣東山鎮(zhèn)與西山鎮(zhèn)的洞庭商。各個(gè)商幫的活動(dòng)中心可以在本地，但主要經(jīng)商活動(dòng)在其他地方。如晉商的中心在山西，但經(jīng)商活動(dòng)在全國，甚至國外。也可以活動(dòng)中心不在本地，經(jīng)營也不在本地。如徽商的活動(dòng)中心在揚(yáng)州，經(jīng)營則在全國。我們說某個(gè)商幫，指的還是某地人所形成的商業(yè)群體。商幫的核心在“幫”字上�！皫汀弊值暮�義是為政治或經(jīng)濟(jì)目的而結(jié)成的集團(tuán)�！吧處汀本褪菫樯虡I(yè)目的而結(jié)成的集團(tuán)。有“商”，并結(jié)為集團(tuán)才能稱為“商幫”。這種集團(tuán)主要是以正式組織的形式出現(xiàn)的。在本地可以稱為行會(huì)，如粵商的十三行行會(huì)。在外地則有會(huì)館或公所，如遍及全國的山西會(huì)館。作為一個(gè)正式的組織，內(nèi)部有各自的行規(guī)。加入這種組織的商人要嚴(yán)格遵守，如若違反，會(huì)有相應(yīng)的懲罰措施。一些地域性商人出于同鄉(xiāng)之誼也會(huì)有互相幫助，但沒有正式組織，即不能稱為“幫”。如河南、北京、天津等地的商人就是這樣。除了正式的組織之外，一個(gè)商幫的不同商人之間還有一些非正式的聯(lián)系，如不同商人家族之間的姻親關(guān)系。商幫的目的就是通過這種正式或非正式的組織聯(lián)系實(shí)現(xiàn)共存共榮。其作用主要是，規(guī)范幫內(nèi)各商人的行為，制止相互之間的惡性競爭，并實(shí)現(xiàn)相互幫助。對外則是利用集團(tuán)的力量為本幫的經(jīng)商創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境。所以，也可以把“幫”理解為相互幫助之“幫”。商幫作為中國封建社會(huì)中的商人群體有其不同于國外商人組織的共同特點(diǎn)。但各個(gè)商幫在經(jīng)營范圍、制度、文化等方面都有自己鮮明的特征。這些特征與各地的地域文化和歷史傳統(tǒng)相關(guān)，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的差異性。這些特征決定了各商幫成敗的原因。在研究各個(gè)商幫時(shí)，我們既要注意他們的共同之處，更要注意不同商幫的特征。在中國明清兩代，公認(rèn)的十大商幫是晉商、徽商、粵商、閩商、寧波商、龍游商、洞庭商、魯商、江右商和陜商。這些商幫在歷史上都曾發(fā)生過重要的作用，對中國經(jīng)濟(jì)和商業(yè)產(chǎn)生過不可磨滅的影響，也形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)。他們在經(jīng)商過程中形成的商幫文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。他們成敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。了解了商幫的含義，我們可以回到開頭提出的兩個(gè)現(xiàn)象。胡雪巖是徽商或浙商嗎？從商幫的定義來看，胡雪巖既不是徽商，又不是浙商。首先，胡雪巖到底是徽州人，還是杭州人，現(xiàn)在仍無定論。他的祖籍是徽州，但出生在徽州，還是杭州，現(xiàn)在仍有爭論。其次，他一生主要在浙江經(jīng)商，與徽州其他商人沒有什么聯(lián)系，更別說參加過什么行會(huì)、會(huì)館，或共同經(jīng)營了。不能僅僅由于他的祖籍是徽州，就把他歸入徽商。至于浙商這個(gè)概念是近代才有的，明清兩代只有寧波商和龍游商，而胡雪巖的經(jīng)商活動(dòng)與這兩個(gè)商幫都沒有關(guān)系。因此，可以認(rèn)為，胡雪巖是清朝后期極有影響的商人，但他不屬于任何一個(gè)商幫，是經(jīng)商而無幫者。今天的各地企業(yè)家與歷史上當(dāng)?shù)氐纳處陀袀鞒嘘P(guān)系嗎？清代滅亡之后，原來意義的商幫已經(jīng)滅亡了。解放之后，經(jīng)歷了公私合營、“文革”等歷次政治運(yùn)動(dòng)，舊的商幫已經(jīng)連根拔掉，連私人工商業(yè)都不存在了。新一代的企業(yè)家是在改革開放時(shí)代出現(xiàn)的，與歷史上的商幫并沒有傳承關(guān)系。何況，現(xiàn)代企業(yè)家與歷史上的商人有著本質(zhì)差別。當(dāng)然，歷史上的商幫有優(yōu)良的傳統(tǒng)，新一代企業(yè)家也應(yīng)該繼承這些傳統(tǒng)。從這種意義上說，把某地的企業(yè)家稱為新某商也沒什么不可以的。我們研究商幫是把它作為一段歷史來研究，從中吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)，擯棄不良的因素。借鑒歷史，才能創(chuàng)造出輝煌的今天和未來。
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