《中國建筑文化遺產(chǎn)1》的出版，讓我想到1930年中國傳統(tǒng)建筑研究的組織者朱啟鈐先生在《中國營造學(xué)社匯刊》所作的發(fā)刊演講，他認(rèn)為：要研究中國的傳統(tǒng)建筑，先要梳理中國營造史，“使漫天歸束之零星材料得一整比之方，否則終無下手之處也”，即倡導(dǎo)要全面地、歷史地研究中國建筑：為此，他創(chuàng)辦的《中國營造學(xué)社匯刊》始終秉承不斷吸收外來文化的辦刊理念。對(duì)此，李約瑟博士在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》中高度評(píng)價(jià)《中國營造學(xué)社匯刊》的學(xué)術(shù)價(jià)值。他說，這是一本包含著極為豐富的學(xué)術(shù)資料的雜志，是想要透過這個(gè)學(xué)科表面，洞察其本質(zhì)所必不可缺少的，據(jù)此，我認(rèn)為，如果說《中國營造學(xué)社匯刊》是中國近代建筑史上早期的一份重要學(xué)術(shù)文獻(xiàn)集，那么今日奉獻(xiàn)給中外讀者的新刊《中國建筑文化遺產(chǎn)》不僅肩負(fù)城市、建筑、創(chuàng)意互動(dòng)的文化傳播平臺(tái)的職責(zé)，更在砥礪理念中揚(yáng)起思辨之帆，用超越國人的視野傳承屬于華夏民族的建筑文化遺產(chǎn)。
童寓先生（1900-1983年）是我國古典園林研究的奠基人之一，所著《江南園林志》亦為同林學(xué)經(jīng)典之經(jīng)典。此自無須贅言。有人言及先生之治學(xué)，以為先生兼有天馬行空之舒展自山與杜詩顏?zhàn)种练�(wěn)厚重。今翻檢該書，僅以其中為鋪地類細(xì)節(jié)所作測圖多幀為例，其觀察之細(xì)致人微、其作圖之形式完整、其設(shè)色之落落大方，無不躍然紙上，實(shí)為以小見大、展示占典園林之美的雋永佳作也。本編輯部為之一唱三嘆之余，特選其中為蘇州西園（戒幢寺）所繪之“大門前鋪地實(shí)測圖”，作為本期封底圖片，以與讀者分享重讀經(jīng)典的快樂。
堅(jiān)守中國建筑文化遺產(chǎn)傳播的理想
新的開端
華夏建筑文明
獨(dú)樹一幟的中國建筑
北朝后期建筑風(fēng)格演變特點(diǎn)初探
實(shí)現(xiàn)原生環(huán)境保護(hù)的生態(tài)博物館(一)
學(xué)科建設(shè)
百年建筑中國
芻議“中國固有式建筑”的文化意義
天津市歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)實(shí)踐與前瞻
園林景觀環(huán)境
中國古典園林與傳統(tǒng)哲理
清代皇家園林賞析——避暑山莊康乾七十二景拾遺
發(fā)現(xiàn)與拾遺
中山陵祭堂孫中山像基座浮雕正名
堅(jiān)守中國建筑文化遺產(chǎn)傳播的理想
新的開端
華夏建筑文明
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學(xué)科建設(shè)
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天津市歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)實(shí)踐與前瞻
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中國古典園林與傳統(tǒng)哲理
清代皇家園林賞析——避暑山莊康乾七十二景拾遺
發(fā)現(xiàn)與拾遺
中山陵祭堂孫中山像基座浮雕正名
域外視野
柬埔寨吳哥古跡茶膠寺廟山建筑的形制與復(fù)原
朝鮮半島古代建筑發(fā)展之今日反照
工業(yè)遺產(chǎn)
中國工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)——從首鋼談起
天津近代工業(yè)遺產(chǎn)與創(chuàng)意城市
創(chuàng)意設(shè)計(jì)
張錦秋大師——用智慧砌筑古都新韻
學(xué)者往事
中國營造學(xué)社先賢朱啟鈐概述
意大利建筑遺產(chǎn)保護(hù)的三個(gè)杰出人物
名師訪談
重道圖新——著名建筑歷史學(xué)家王其亨教授訪談
田野新考察報(bào)告
湖南新寧古建考察紀(jì)行(一)
隨感／短論
有關(guān)中國大遺址保護(hù)規(guī)劃的幾點(diǎn)隨想
書評(píng)／文評(píng)
《從“館舍天地”走向“大千世界”》出版座談會(huì)側(cè)記
張镩百年——告訴中國建筑師的新啟示
研究機(jī)構(gòu)
天津歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)工作大事跡
昨天／今天
五十四年的變遷
新聞／視點(diǎn)／專題
ICCROM致力保護(hù)世界文化遺產(chǎn)
簡評(píng)《中華世紀(jì)壇紀(jì)念文化先賢活動(dòng)》
倫敦設(shè)計(jì)博物館
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