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對(duì)話稻盛和夫:話說(shuō)新哲學(xué)(哲學(xué)缺失,道德蒙塵。稻盛和夫?qū)υ捳軐W(xué)大師梅原猛,別讓我們成為自身欲望的奴隸。

對(duì)話稻盛和夫:話說(shuō)新哲學(xué)(哲學(xué)缺失,道德蒙塵。稻盛和夫?qū)υ捳軐W(xué)大師梅原猛,別讓我們成為自身欲望的奴隸。

定  價(jià):36 元

        

  • 作者:(日)梅原猛,(日)稻盛和夫 著,喻海翔 譯
  • 出版時(shí)間:2013/4/1
  • ISBN:9787506060097
  • 出 版 社:東方出版社
  • 中圖法分類(lèi):C53 
  • 頁(yè)碼:217
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開(kāi)本:大32開(kāi)
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  目前日本已淪為道德淪喪和倫理缺失的社會(huì)。兩位哲人以政商界為首,對(duì)社會(huì)各個(gè)階層都進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。在政界,官員們只追求“自利”,為了自身利益,就像“墻頭草”一樣見(jiàn)風(fēng)使舵,沒(méi)有那種勇于犧牲自我,為信念殉道的堅(jiān)定哲學(xué)理念;在商界,日本的經(jīng)營(yíng)者鼓勵(lì)別人利他,自己卻口是心非,不愿身體力行;在學(xué)校,老師并沒(méi)有盡到傳授給學(xué)生做人最低原則的義務(wù),從而導(dǎo)致少年犯罪等惡性事件時(shí)有發(fā)生。而且,把眼界放寬到全球范圍,類(lèi)似問(wèn)題也不勝枚舉。美國(guó)的恐怖事件頻發(fā),以牙還牙的戰(zhàn)爭(zhēng)永無(wú)休止,人類(lèi)無(wú)法斬?cái)喑鸷薜逆i鏈,陷入難以自拔的泥淖。
  針對(duì)這些問(wèn)題,兩位哲人不僅僅停留在憂國(guó)和哀嘆的層面,而是指出了癥結(jié)所在以及提出了對(duì)國(guó)家的寄語(yǔ)。兩位哲人一致認(rèn)為,當(dāng)前日本的“病根”是戰(zhàn)后的日本人從不考慮“人為什么活著?”這一本質(zhì)性問(wèn)題,內(nèi)心缺乏篤定如一的哲學(xué)。因此當(dāng)務(wù)之急是建立一個(gè)“以哲學(xué)為基礎(chǔ)的”社會(huì)。稻盛和夫提倡“人之道”,即重視以信仰和倫理為基礎(chǔ)的“良心”。梅原猛則提出應(yīng)該創(chuàng)建新道德,即基于曾經(jīng)在歷史長(zhǎng)河中塑造了日本民族靈魂的優(yōu)秀宗教的佛教、儒教和神道,再借鑒基督教和伊斯蘭教的智慧而創(chuàng)建的道德。兩個(gè)人的角度雖然不同,但在本質(zhì)上是殊途同歸。他們呼吁,應(yīng)該及早構(gòu)建一個(gè)以經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史而形成的“慈悲”、“愛(ài)”、“仁”、“自利利他”為精神基礎(chǔ)的社會(huì)。
  具體到如何形成宗教所提倡的“慈悲”“愛(ài)”、“仁”、“自利利他”的精神,兩位哲人結(jié)合兒時(shí)的體驗(yàn)、自身生活工作的經(jīng)歷,從文學(xué)和宗教等層面,圍繞勞動(dòng)的意義、導(dǎo)致美國(guó)恐怖事件頻發(fā)的世界宗教的本質(zhì)以及鼓勵(lì)創(chuàng)造性的社會(huì)條件展開(kāi)了廣泛而深入的討論。梅原猛認(rèn)為“利他”就存在于勞動(dòng)之中。稻盛和夫則認(rèn)為勞動(dòng)的目的不僅僅是謀生的手段,而是“為了社會(huì)和他人”。而這種“為了社會(huì)和他人”和梅原猛先生所說(shuō)的宗教的基本精神完全一致。對(duì)于經(jīng)營(yíng)企業(yè)這種創(chuàng)造性勞動(dòng),稻盛和夫認(rèn)為企業(yè)能否成功都取決于不懈的努力和靈感,而現(xiàn)在的日本社會(huì)卻是對(duì)創(chuàng)新缺乏足夠包容的社會(huì),因此作者認(rèn)為應(yīng)該樹(shù)立牢固的“利他”理念,并以此高尚的哲學(xué)觀來(lái)重構(gòu)日本社會(huì)的道德體系。

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