譜牒研究目前還是一個(gè)冷門(mén)科目，而族群認(rèn)同則是國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱門(mén)話題，《世系譜牒與族群認(rèn)同》作者從張全海博士自己參與修譜活動(dòng)的經(jīng)歷出發(fā)，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)術(shù)思考，將這兩個(gè)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)加以審視，為譜牒學(xué)研究打開(kāi)了新的視閾。作者以民族(滿洲)、宗族(義門(mén)陳氏)和移民(古代中國(guó)向朝鮮半島的移民)三個(gè)族群作為研究對(duì)象，考察了世系譜牒在族群認(rèn)同過(guò)程中的角色問(wèn)題。
《世系譜牒與族群認(rèn)同》就是張全海博士體力和智力結(jié)晶，文中只是選取了民族(滿洲)、宗族(義門(mén)陳氏)和移民(古代中國(guó)向朝鮮半島的移民)三個(gè)族群作為研究對(duì)象，來(lái)考察世系譜牒在族群認(rèn)同過(guò)程中的角色問(wèn)題。盡管如此，大家仍然可以從作者雄厚的文化底蘊(yùn)、熟練的文字處理和規(guī)范的文獻(xiàn)使用中領(lǐng)略到中國(guó)學(xué)術(shù)的希望。
張全海，男，1973年生于安徽省懷寧縣，本科畢業(yè)于安徽大學(xué)歷史系，后在中學(xué)當(dāng)過(guò)老師，碩士畢業(yè)后在企業(yè)工作，在中國(guó)人民大學(xué)獲得博士學(xué)位后留校工作。喜歡探秘獵奇，愛(ài)好傳統(tǒng)文化，在中國(guó)武術(shù)史、武科考試研究方面已有一定的成果。自1997年始執(zhí)筆續(xù)修本族宗譜之后，一直關(guān)注譜牒之學(xué)。
1 緒論：集十年之功匯成一帙
1．1 選題背景及意義
1．2 概念的界定與研究現(xiàn)狀評(píng)述
1．3 研究方法與論文框架
1．4 創(chuàng)新、不足與展望
2 世系譜牒與民族認(rèn)同的建構(gòu)——以滿洲(族)為例
2．1 背景：華夷之辨與大一統(tǒng)
2．1．1 閻崇年的案例
2．1．2 雍正與《大義覺(jué)迷錄》
2．2 過(guò)程：祖源傳說(shuō)與譜系的構(gòu)建
2．2．1 族源傳說(shuō)的編織
2．2．2 滿洲譜系的構(gòu)建
2．3 變遷：從滿洲到滿族
2．3．1 滿洲認(rèn)同的危機(jī)
2．3．2 譜牒在民族認(rèn)同重建過(guò)程中的角色
1 緒論：集十年之功匯成一帙
1．1 選題背景及意義
1．2 概念的界定與研究現(xiàn)狀評(píng)述
1．3 研究方法與論文框架
1．4 創(chuàng)新、不足與展望
2 世系譜牒與民族認(rèn)同的建構(gòu)——以滿洲(族)為例
2．1 背景：華夷之辨與大一統(tǒng)
2．1．1 閻崇年的案例
2．1．2 雍正與《大義覺(jué)迷錄》
2．2 過(guò)程：祖源傳說(shuō)與譜系的構(gòu)建
2．2．1 族源傳說(shuō)的編織
2．2．2 滿洲譜系的構(gòu)建
2．3 變遷：從滿洲到滿族
2．3．1 滿洲認(rèn)同的危機(jī)
2．3．2 譜牒在民族認(rèn)同重建過(guò)程中的角色
3 族譜：維系宗族認(rèn)同的根脈——義門(mén)陳氏的千年實(shí)踐
3．1 累世同居共財(cái)?shù)牧x門(mén)宗族
3．1．1 宋代義門(mén)宗族簡(jiǎn)況
3．1．2 宋代學(xué)者們的探索
3．2 江州義門(mén)陳氏的同居共爨與“奉文改譜”
3．2．1 義門(mén)陳氏及其族譜
3．2．2 “奉文改譜”的困惑
3．3 “奉詔分莊”與族裔認(rèn)同歷程
3．3．1 “奉詔分莊”的經(jīng)過(guò)
3．3．2 義門(mén)族裔的認(rèn)同歷程
4 移民，尋根，修譜——朝鮮半島的“游子情”
4．1 朝鮮半島歷史上的中國(guó)移民
4．2 移民及其后裔的懷祖、尋根與修譜
4．2．1 移民們追懷祖先譜系
4．2．2 移民后裔的尋根與修譜
4．3 韓籍華裔的尋根之旅
4．3．1 韓籍華裔的現(xiàn)代尋根之旅
4．3．2 譜牒之于移民心理認(rèn)同價(jià)值的浮現(xiàn)
5 余論：譜牒還有什么意義
參考文獻(xiàn)
后記
書(shū)單推薦
