第一編 鄉(xiāng)土研究
回訪(fǎng)和人類(lèi)學(xué)再研究的意義
陳靖姑傳奇及其信仰的田野研究
近四十年“金翼”黃村的家族與人口
黃村輪養(yǎng)制和準(zhǔn)一組合家族
“金翼”黃村山谷的風(fēng)水實(shí)踐
金翼家族百年過(guò)程的學(xué)術(shù)研究要義
中國(guó)鄉(xiāng)村人類(lèi)學(xué)的研究進(jìn)程
第二編 發(fā)現(xiàn)實(shí)踐
“虎日”的人類(lèi)學(xué)發(fā)現(xiàn)與實(shí)踐
——兼論影視人類(lèi)學(xué)片的應(yīng)用新方向
中國(guó)性病艾滋病防治新態(tài)勢(shì)和人類(lèi)學(xué)理論原則之運(yùn)用
可以找到第三種生活方式嗎？
——關(guān)于中國(guó)四種生計(jì)類(lèi)型的自然保護(hù)與文化生存
中國(guó)西南游耕民族的大家族與干欄長(zhǎng)屋 第一編 鄉(xiāng)土研究
回訪(fǎng)和人類(lèi)學(xué)再研究的意義
陳靖姑傳奇及其信仰的田野研究
近四十年“金翼”黃村的家族與人口
黃村輪養(yǎng)制和準(zhǔn)一組合家族
“金翼”黃村山谷的風(fēng)水實(shí)踐
金翼家族百年過(guò)程的學(xué)術(shù)研究要義
中國(guó)鄉(xiāng)村人類(lèi)學(xué)的研究進(jìn)程
第二編 發(fā)現(xiàn)實(shí)踐
“虎日”的人類(lèi)學(xué)發(fā)現(xiàn)與實(shí)踐
——兼論影視人類(lèi)學(xué)片的應(yīng)用新方向
中國(guó)性病艾滋病防治新態(tài)勢(shì)和人類(lèi)學(xué)理論原則之運(yùn)用
可以找到第三種生活方式嗎？
——關(guān)于中國(guó)四種生計(jì)類(lèi)型的自然保護(hù)與文化生存
中國(guó)西南游耕民族的大家族與干欄長(zhǎng)屋
——1979—1982年的田野考察實(shí)錄
長(zhǎng)江三峽民族民俗文物保護(hù)及其實(shí)踐
——兼談人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)之角色呈現(xiàn)
人類(lèi)學(xué)與中國(guó)教育的進(jìn)程
——文化連續(xù)性、文化比較和文人角色
第三編 方法論說(shuō)
文化的直覺(jué)論
歷史人類(lèi)學(xué)的原則
“蝗蟲(chóng)”法與“鼴鼠”法
——人類(lèi)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的研究取向評(píng)論
現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的理論尋覓
——由明代“公安派”的文論引起
今日人類(lèi)學(xué)的思路與表現(xiàn)實(shí)踐
影視人類(lèi)學(xué)的理念與實(shí)踐
第四編 學(xué)術(shù)筆匯
文化自主性的含義
試試閱讀弗里曼
作為學(xué)術(shù)視角的傳統(tǒng)
文化生存、文化保護(hù)及其運(yùn)用
重建族群生態(tài)系統(tǒng)
楊柳青鄉(xiāng)治與商鎮(zhèn)之復(fù)合研究
作為文化的組織
現(xiàn)代臨終關(guān)懷的文化檢視