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近三十年來(lái)，中國(guó)法學(xué)繁榮發(fā)展，碩果累累。然學(xué)術(shù)理論的發(fā)展必以前人的積累為基礎(chǔ),不能憑空杜撰。中國(guó)近代西方法律制度的引入和學(xué)理探討，便是今日法學(xué)繁榮的前提條件之一。
　　實(shí)際上，近代法學(xué)理論的價(jià)值和作用，現(xiàn)實(shí)已給予了充分肯定的回答。20世紀(jì)90年代以后，許多近代法學(xué)理論著作得以再版，為改革開放以后的中國(guó)法學(xué)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。但是中國(guó)近代法學(xué)理論寶庫(kù)極為豐富，至今仍有一些有價(jià)值的法學(xué)著作未能面世。因此之故，北京大學(xué)出版社選擇部分近代法學(xué)著作予以再版，以飧讀者，既可為新時(shí)期的法學(xué)發(fā)展提供理論支持，亦可免遺珠之憾。

第一編　總則
　　第一章　法例
　　第一條　民事，本律所未規(guī)定者，依習(xí)慣無(wú)習(xí)習(xí)慣法者依條理
　　民律專規(guī)定私人相互間之法律關(guān)系為主。我國(guó)素?zé)o單純民律，征之歷史，惟有習(xí)慣與條理二種。民律之起源始于法國(guó)。而法國(guó)民律之用語(yǔ)，由羅馬市民法變化而來(lái)。市民法專適用于羅馬市民之法，對(duì)于萬(wàn)民法而言也。當(dāng)時(shí)羅馬以市民法專適用于國(guó)內(nèi)之市民，取其習(xí)慣風(fēng)俗一致，另采各國(guó)之習(xí)慣與條理，制定萬(wàn)民法以審判各國(guó)人與羅馬市民及各國(guó)人相互間之爭(zhēng)訟�？芍衤傻淖钭⒅卣呤自谝粐�(guó)之習(xí)慣與條理。但為民律所采取而規(guī)定者為成文法，其他之習(xí)慣與條理為不成文法。吾國(guó)民律草案直接取法日本，間接取法德國(guó)，多半由各國(guó)模仿而來(lái)，規(guī)定或猶未完備。故本條揭定法之本旨，凡本律的未規(guī)定者，仍依本國(guó)之習(xí)慣法為主。否則以條理斷之，的以補(bǔ)充民律之不足，以圖審判官之易于依據(jù)也。
　　第二條　行使權(quán)利履行義務(wù)，應(yīng)依誠(chéng)實(shí)及信用方法。
　　誠(chéng)實(shí)及信用，為社會(huì)上良好之習(xí)慣。本條規(guī)定，乃維持社會(huì)之道德，而法律加以保護(hù)之。使行使權(quán)利者與履行義務(wù)者皆有確實(shí)之保障，違背此規(guī)定時(shí)，法律即當(dāng)加制裁，使享有權(quán)利者不得濫用其權(quán)利，負(fù)擔(dān)義務(wù)者不能不盡履行之責(zé)。
　　第三條　關(guān)于權(quán)利效力之善意，以無(wú)惡意之反證者為限，推定其為善意。
　　行使權(quán)利者，因行使權(quán)利的發(fā)生之效力，關(guān)系其權(quán)利得失范圍甚大，故當(dāng)以善意為主。若不知其事情之真?zhèn)�，仍�?dāng)推定其為善意，惟限于無(wú)反證其為惡意者。
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