此書為著名中青年學(xué)者林國華對(duì)西方文、史、哲、法律、政治、神學(xué)諸領(lǐng)域的經(jīng)典著作所作的深入、細(xì)致、活潑的解讀和闡發(fā)，思考深湛，論域?qū)拸V，文筆高雅華貴，對(duì)國內(nèi)文化界和學(xué)術(shù)界深入認(rèn)識(shí)西方諸文明和文教制度有極大的啟示，對(duì)中國的通識(shí)教育以及學(xué)術(shù)水準(zhǔn)將有大幅度提升和推進(jìn)作用。此書分別由其導(dǎo)師樂黛云和劉小楓作序并傾力推介。
本書是青年學(xué)者林國華的政治哲學(xué)隨筆，文筆幽美、對(duì)西方早期哲學(xué)史有非常精微的洞察與闡釋。
林國華，北大比較文學(xué)碩士，哈佛神學(xué)碩士，芝加哥大學(xué)政治哲學(xué)博士，哈佛大學(xué)訪問學(xué)者。目前為西南政法大學(xué)法學(xué)研究所和華東師范大學(xué)世界政治中心雙聘教授。撰寫并出版《詩歌與歷史：政治哲學(xué)的古典風(fēng)格》、《古典的立法詩：政治哲學(xué)主題研究》兩本專著，共同創(chuàng)辦并主編《海
《在靈泊深處》讀后（樂黛云）
代序：但丁《神曲?地獄篇》中的"靈泊"小議
歐忒爾佩的魔笛
哲人不進(jìn)城
"那殺身體的殺不了靈魂"
靈魂世界的裝飾品，政治世界的緘默者
落葉與飛鳥
赫西俄德與但丁的無名者
"雪花飛舞后面的繁星"：博爾赫斯的東方遐想
秉筆直書的克麗奧
古代詩與奧古斯丁
希羅多德：女人、道統(tǒng)與變易興亡
希羅多德： 奴隸的風(fēng)習(xí)與風(fēng)習(xí)的奴隸 《在靈泊深處》讀后（樂黛云）
代序：但丁《神曲?地獄篇》中的"靈泊"小議
歐忒爾佩的魔笛
哲人不進(jìn)城
"那殺身體的殺不了靈魂"
靈魂世界的裝飾品，政治世界的緘默者
落葉與飛鳥
赫西俄德與但丁的無名者
"雪花飛舞后面的繁星"：博爾赫斯的東方遐想
秉筆直書的克麗奧
古代詩與奧古斯丁
希羅多德：女人、道統(tǒng)與變易興亡
希羅多德： 奴隸的風(fēng)習(xí)與風(fēng)習(xí)的奴隸
大革命與新制度
圖拉真皇帝訓(xùn)誡小普林尼：羅馬人的手藝
古代波斯故事與羅馬人的手藝
阿里奧維斯都斯的性格與事跡--凱撒《高盧戰(zhàn)記》讀后
Civitas與Urbs：《社會(huì)契約論》里的一個(gè)羅馬史問題
尤特羅庇烏斯的生平和著作
"殉道"：霍布斯與優(yōu)西比烏
奧利金生平漫議
政治的時(shí)刻：亞歷山大的狄奧尼修斯
"七智者"對(duì)談錄：漫議"政治的時(shí)刻"
蒙茅斯的杰弗里《不列顛諸王史》讀后
烏藍(lán)尼亞的法杖
亞里士多德《天象論》第一卷有感
"煩擾的世界"及其邊界
老普林尼和他的《自然史》
小塞涅卡《自然問題》偶得
論自然的區(qū)分
塞爾登的"神法"與推羅城的"神罰"
天下的水要聚在一處：威廉?透納《奴隸船》（1840）神學(xué)政治論
持劍的梅爾波美涅
沃格林的《柏拉圖》（之一）
沃格林的《柏拉圖》（之二）
沃格林的柏拉圖（之三）
讀王恒博士《柏拉圖的"克里特遠(yuǎn)征"》
斯賓諾莎婉拒海德堡大學(xué)哲學(xué)教習(xí)
培根的古代智慧
盧梭的人生和作品
建國者盧梭
盧梭與維柯
政治哲學(xué)如何研究"血"？
卡利俄佩的琴音
海倫的心事兒
被凡人刺傷的阿瑞斯：《伊利亞特》的戰(zhàn)爭法
民主派的史詩原型：特爾西特斯
阿伽門農(nóng)的權(quán)杖
世人的骯臟與黑鐵時(shí)代的立法
恐懼與立法
維吉爾的帝國詩文
美墨緒尼：泰坦女神的技藝
人類的脆弱與正義之母
《論'矛盾論'的矛盾》簡論
邁內(nèi)克的《馬基雅維里主義》
圭恰迪尼的民主大課
古代學(xué)問與格勞秀斯的"共和教案"
斯賓諾莎《書信集》第50篇解疑
為什么在國際法領(lǐng)域研究自然法？
洛克《教育片論》：潔凈的源頭與審慎的人
博丹的"和聲正義"
船：一個(gè)古老的國家隱喻
跋：靈泊里的嬰兒
后記
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