編后記

詩人東蕩子（1964—2013）先后出版過《不愛之間》、《九地集》、《王冠》、《不落下一粒塵�！贰ⅰ栋⑺辜印�、《東蕩子詩選》等作品集，其詩歌作品主要限于朋友間的贈(zèng)閱與流傳�，F(xiàn)在，東蕩子走了，我們編選出版一部《東蕩子的詩》，希望他的詩能在更大范圍內(nèi)得以傳播，對于讀者來說這不能不說是一件好事。而對我個(gè)人而言，每次閱讀東蕩子的詩歌時(shí)，內(nèi)心總是抑制不住喜悅的心情。東蕩子的詩如同他的王國，是在文字的洼地構(gòu)筑一座人性的宮殿。他對生命的感悟，飽含美好和善意的愿望，也許他并不刻意去渲染龐大之物，但他的詩歌始終隱藏著理想主義情懷。
東蕩子曾經(jīng)說過：“我愿望在詩歌之中消除自身的黑暗，從而獲得完整性�！彼�把自己定位為一名遁世的寫作者，他拒絕直面這個(gè)充滿殘缺的世界，而通過詩歌來抵達(dá)理想中的“完整性”。在這方面，東蕩子生前一直保持著樂觀的態(tài)度，他既是一位詩人，更是一位思想者。但他放棄在思想上糾纏自己，他擅長在矛盾中找到平衡點(diǎn)，以一種謙卑的姿態(tài)進(jìn)入詩歌，甚至面對自身的黑暗時(shí)，他會(huì)“從消除至少的黑暗開始”，并且不厭其煩地不斷尋找、不斷消除�；蛟S，光明的寫作永不可能抵達(dá)，但它作為一種方向卻是可行的。東蕩子認(rèn)為，獲得了詩歌的完整性是詩歌的光明，也是人類精神體現(xiàn)在詩歌中的光明。
在世俗的萎靡和人性的虛無雙重?cái)D壓下，東蕩子執(zhí)著地實(shí)踐自己的寫作，他的詩學(xué)理念常常在朋友中間流傳：“我堅(jiān)信從自己身上出發(fā)，從他人身上回來，我將獲得真正的光明。”然而，更多的時(shí)候，我們從自身出發(fā)，卻不能從他人身上回來。即使東蕩子有時(shí)候是入世的，但他更多的時(shí)候是出世的。我們堅(jiān)信他是能真正讀懂自己的人，否則這樣的寫作肯定是“有益詩歌，有害心靈”的雙刃劍。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并不關(guān)愛把詩歌當(dāng)作全部的人，現(xiàn)實(shí)只關(guān)照那些善于鉆營的投機(jī)者。他只能呼喚《到中國去》，“哪怕是赤磊河畔的東蕩洲/諾貝爾也會(huì)駐足，脫帽致敬”；但在《流傳》里卻又留下，“作為謬誤，他正在死亡/骨頭在火中被取出”。我想，這就是詩歌帶給東蕩子的最大安慰。
東蕩子無疑是當(dāng)代中國最優(yōu)秀的詩人之一，即使他的詩歌并不被這個(gè)時(shí)代所關(guān)注，但它一定是少數(shù)人心目中的經(jīng)典。我們在東蕩子的詩里是看不見經(jīng)驗(yàn)的，因?yàn)槿诵圆⒉辉诮?jīng)驗(yàn)?zāi)抢铮�他熱衷于自覺地揭示和反省，來獲得普遍意義上的靈感。至少在他那里，我們發(fā)現(xiàn)甘于低處仰望的他，常常在被我們忽視的地方，挖掘出詩歌的最大可能：“大地將把一切呼喚回來/塵土和光榮都會(huì)回到自己的位置/你也將回來/就像樹葉曾經(jīng)在高處。”干凈的語言和澄明的思想，以及那些散發(fā)著潔凈氣息的禱告，都使我有一種久違了的感覺。東蕩子追求的是光明的寫作，他關(guān)注著事物的真相，但沒有言說真相的欲望，而是讓一切發(fā)生的秘密在語言中呈現(xiàn)。
一本詩集的出版，等待的將是詩歌自身的命運(yùn)，依賴于更多讀者去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和審視，并從中享受它所帶來的溫暖與寧靜。在此，我們需要特別說明的是，就在東蕩子突然離世的前幾個(gè)月，我曾向他約稿撰寫一部有關(guān)故鄉(xiāng)的散文集，并納入由暨南大學(xué)出版社策劃的“還鄉(xiāng)文叢”出版計(jì)劃，現(xiàn)在這已經(jīng)成為永遠(yuǎn)的遺憾。于是，盡快編選出版《東蕩子的詩》，就成了我和暨南大學(xué)出版社杜小陸編輯的一個(gè)心愿。在本書的編選過程中，詩人浪子做了重要的前期工作，并且得到東蕩子的愛人、作家聶小雨的大力支持。同時(shí)，詩人黃禮孩、世賓、江湖海、龍揚(yáng)志等都提出過參考性建議，并對最后的詩歌選定做了嚴(yán)格的校正工作，在此一并致謝。

余 叢
2013年冬，謹(jǐn)識(shí)