面包師、屠夫和嘰里呱啦咕嚕太太
　　王曉明
　　上海大學(xué)文化研究系教授，華東師范大學(xué)中文系紫江講座教授。主要從事二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究和當(dāng)代中國(guó)都市文化研究，兼及中國(guó)近、現(xiàn)代思想史研究。
　　這些年，大家都抱怨，說(shuō)世界變得單調(diào)了。不過(guò)，還是有一些地方，依然五花八門(mén)、多姿多彩。
　　比如土耳其的伊斯坦布爾，街頭熙熙攘攘，不要說(shuō)膚色、服飾和發(fā)型，就是眼珠，也是多彩紛呈：藍(lán)的、黑的、褐色的、淺綠的……印度的孟買(mǎi)，中午時(shí)分驕陽(yáng)似火，通衢大道上人車(chē)匆匆，卻有人裹著毯子在隔離欄邊呼呼大睡，不遠(yuǎn)處，兩頭瘦瘦的黃牛，一前一后，旁若無(wú)人地踱過(guò)巷口。即便紐約的曼哈頓，黃昏時(shí)候的大街上，也是五花八門(mén)什么都有：從玻璃锃亮的辦公樓里涌出來(lái)的下班族，衣裝筆挺而呆板，步履匆匆；不知道是來(lái)自加勒比海還是東非高原的黑人鼓手，席地而坐，閉目擊鼓，神情陶醉；一對(duì)中年印度夫婦，拖兒帶女，瞻前顧后，卻一點(diǎn)不著急，好像無(wú)論去哪個(gè)方向都行……
　　當(dāng)然，變得單調(diào)的地方也不少，我們的一些大城市，乍一看燈紅酒綠，嘈雜“多元”，可稍微看細(xì)一點(diǎn)，你就知道，其實(shí)是越來(lái)越千篇一律，距離真正的多元化還差得遠(yuǎn)。
　　在這樣的環(huán)境里長(zhǎng)大的孩子，也許是機(jī)靈的，是熟悉時(shí)尚的，是從小就用“微信”通話、對(duì)各種時(shí)髦玩意兒興趣多多的，不過(guò)，他卻多半有一項(xiàng)“先天”的不足：不習(xí)慣面對(duì)跟“大家”不一樣的人事，更缺乏理解這些人事的腦力。這樣的不習(xí)慣和不理解一旦堆積得多了，與眾不同的興趣和志向就勢(shì)必大幅度減少。公務(wù)員考試的柵欄外之所以每年都人頭攢動(dòng)，恐怕也是因?yàn)橛幸淮笈�青年人，�?xí)慣于同一種“興趣和志向”，已經(jīng)沒(méi)有能力或者拒絕去想象“謀一個(gè)鐵飯碗”之外的其他未來(lái)了。
　　這就是為什么我喜歡《歡迎來(lái)到布谷鎮(zhèn)》。它有趣的圖畫(huà)和文字，尤其是那位“嘰里呱啦咕嚕太太”的遭遇，能讓孩子們——不，恐怕首先是我們這些成年人——真正地增長(zhǎng)智慧。“智慧”不等于考高分，越是有效的考試機(jī)器，越可能與“愚昧”畫(huà)等號(hào)。智慧更多的是指如何理解他人和自己，如何避免因?yàn)轳郦M和無(wú)知，錯(cuò)失學(xué)習(xí)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。如果我們的孩子從小就知道面包師和屠夫們是多么可笑和可憐，他長(zhǎng)大成人以后，就有可能避開(kāi)這樣的可笑和可憐。
　　當(dāng)然，并非只是身外才有“嘰里呱啦咕嚕太太”，我們每個(gè)人，尤其當(dāng)還是孩子、沒(méi)有被成人世界的單調(diào)法則完全控制的時(shí)候，內(nèi)心都是有一位“嘰里呱啦咕嚕太太”的。只不過(guò)隨著年齡的增長(zhǎng)，內(nèi)心那屬于面包師和屠夫的部分日漸膨脹，將“嘰里呱啦咕嚕太太”擠壓到不見(jiàn)。從這個(gè)角度看，《歡迎來(lái)到布谷鎮(zhèn)》就不僅是畫(huà)和寫(xiě)給孩子們的，也是給成年人的，和孩子們相比，我們更需要認(rèn)識(shí)和解放自己的心靈。
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